泰格尔怎么打_泰尔雷格怎么打

1.眼睛为她下着雨，心却为她打着伞——泰戈尔笔下的爱与诗意

2.超能世界浴火远征怎么打

3.如果向你的朋友推荐泰戈尔的作品你打算怎么说

4.《童年》泰戈尔

5.泰戈尔爱情诗精选的短篇

6.40句泰戈尔经典人生语录

金色花

一、整体把握

这一首散文诗，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱，那么一种亲昵，那么一种亲热。为什么孩子那么快乐，那么天真，那么活泼，那么可爱?因为他沐浴着母爱。爱是交流的。小孩子领受着母爱，也想着怎么回报母爱?他想到变成一朵金色花，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛。从孩子对母亲的爱，可以想到母亲对孩子的爱。

二、问题研究

1.作者为什么把孩子想像成一朵金色花？

我们中国喜欢用花朵比喻儿童，印度也一样。泰戈尔把儿童想像成一朵金色花，最美丽的圣树上的花朵，赞美孩子可爱。那金黄的色彩，正反映着母爱的光辉。人们喜爱花儿，花儿也惠及人们，正可以象征孩子回报母爱的心愿。泰戈尔的想像实在新奇而美妙。

2.孩子为什么想变成一朵金色花，而且一而再，再而三地不让妈妈知道？

看孩子为妈妈做了什么，就可以理解他的心愿。孩子总想为妈妈做点事，变成一朵金色花，可以看着妈妈工作，可以让妈妈嗅到花香，可以投影在妈妈读书读到的地方。孩子懂得，母爱的奉献是无私的，对母爱的回报也应该是无私的，他不图妈妈夸奖，但求妈妈生活得更加温馨。所以他只是撒娇，就是瞒着妈妈。

3.为什么妈妈见了面，说“你这坏孩子”？

上文说，妈妈叫道：“孩子，你在哪里呀？”可以想见，不见了孩子，妈妈多么着急，这种惶急的心情肯定与时俱增，一旦见了，又惊又喜，自然嗔怪孩子。

纸船寄母亲

一、整体感知

这是远离家乡的游子对日夜思念的母亲的深情呼唤，是献给亲爱的母亲的一曲深情的颂歌。

海浪涛涛，天风吹卷，邮轮在颠簸中驶向陌生的国度。此去远涉重洋，相去万里，要隔多久才能回到母亲怀中?尽管船外是美丽壮观浩翰的太平洋，但孤独、惆怅的诗人，无心欣赏眼前的奇景，而是眼含热泪，在专心、执着地叠着一只只纸船，然后一个一个抛放在海里。尽管风高浪急，纸船被海浪打湿，沾在船头，但她仍不灰心，每天不停地叠着，希望总会有一只能飘流到日夜想念的母亲身边。

古今中外表达母爱的诗作很多，这首诗却有着自己的独特之处。诗人以孩子般的纯洁和天真，从儿童的游戏世界中找到了一个可以寄托对母亲无限恋念的中介物——纸船，并以此展开自己的情思。诗歌第一、二节便写叠纸船、抛纸船：“我从不肯妄弃了一张纸，/总是留着——留着”，表明诗人并非这一次的出门远行才有此举动，而是对母亲的思念与深情由来已久；“叠成一只一只很小的船儿”表明所叠纸船的数量之多，也表明对母亲的思念之深；诗人把纸船“从舟上抛下在海里”后，“有的被天风吹卷到舟中的窗里，/有的被海浪打湿，沾在船头”，写出了精心叠成的纸船抛入大海后瞬间令人心碎的结果，它暗示读者，纸船漂过大海到母亲身边实际上不可能，给人一种悲观绝望的情绪；但诗人仍“不灰心的每天叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去”，这要到的地方便是母亲那儿!俗话说“精诚所致，金石为开”，诗人的愿望能够实现吗?其实，这一问题已经并不重要了，最重要的是，这是诗人寄托思念的惟一方式，只有这样，诗人才能排解心头的忧伤，只有这样，才能最充分地表达那种刻骨铭心的思念之情。第三节诗，诗人思念至极，展开想像：“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，/不要惊讶它的无端入梦。”纸船漂不到母亲的身边，就进入母亲的梦中吧!“这是你至爱的女儿含着泪叠的，/万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。”点明题旨，感情达到最强烈的状态，令人怅然不已。这是全诗最为精彩的一笔。

在这首诗中，诗人以纸船为题，托物言情，赋予纸船特别的含义。纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。

二、问题研究

1.为什么含泪，为什么悲哀?

一个人如果有初次离开母亲远走他乡的感情体验，就能深切地理解这首小诗的感情。一直在母亲身边，习以为常，感受钝化了。一旦远走，与母亲远隔万水千山，想念妈妈的滋味，最是难受。有这样的体验，就能理解她的“悲哀”，理解她的眼泪。

2.借纸船来抒情有什么好处?

诗歌抒情总要借助某种形象，作者在太平洋舟中，无法与母亲通音信，惟有幻想纸船能载着她的爱和悲哀归去，纸船又富有童稚气，适合表达子女的心态。

练习说明

一 熟读这两首诗，直到能背诵下来。然后进行朗诵比赛，评出优胜者。

朗读要反复细致地加以指导，例如“你到哪里去了，你这坏孩子”，“我不告诉你，妈妈”，这样的对话要朗读得好并不容易，需要一遍一遍地教，像教唱歌曲一样的教。

二 体会下列诗句蕴含的思想感情。

1.“你到哪里去了，你这坏孩子?”

“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

2.母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶它无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山

求他载着她的爱和悲哀归去。

本题就两首诗中比较含蓄的诗句要求学生体会思想感情。指导解题，应该调动学生的生活经验和情感体验，引导学生深入理解形象与意境、情感与意义。

1.妈妈找孩子找了很久，非常着急担忧，一见孩子，又惊又喜，嗔怪孩子不说一声就走了，叫妈妈急死了。

“我”呢，撒起娇来了，为自己能给妈妈做些好事而高兴，还要对妈妈保密，让她莫名其妙才好呢。

2.这几句诗表达女儿对母亲深情的爱，表达女儿思念母亲的痛苦和悲哀，在太平洋舟中呼唤母亲，但愿母亲想到女儿离家后的心情。

三△这两首诗都借助一种具体的形象抒发对母亲的爱。请你也用这种手法写一段话或一首诗，表现对父母的爱。

要让学生明确此次练笔的要求，必须借助形象来抒情。借助什么形象才好呢?这要注意揣摩两首诗中的想像。泰戈尔想像“我变成了一朵金色花”，冰心想像纸船飘洋过海送深情，都想像通过一种办法来表达对母亲的爱。我们也可以想像另一种办法来表达对父母的爱。

四课外阅读冰心的《繁星》《春水》，吟诵其中表现母爱的诗篇。

可以先看“文学名著导读”，再找书来看。

教学建议

一、引导学生自读《金色花》，抓住孩子小小的心愿

启发思考的问题可以设计为：

——为什么“我”想变成一朵金色花?为了好玩吗?为了跟妈妈捉迷藏吗?为了实现自己小小的心愿，给妈妈带来一些幸福吗?

——“看着你工作”“你会嗅到这花香”“将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方”，都是为了什么?

二、引导学生自读《金色花》，着重研讨篇末含蓄的诗句

可以讨论：妈妈为什么反而责怪孩子?还骂“你这坏孩子”?是什么口吻?孩子为什么不告诉妈妈自己做了不少好事?

三、引导学生自读《纸船》，着重探究“泪”与“悲哀”

母亲至爱女儿，女儿至爱母亲，容易理解，“泪”与“悲哀”则是难点，探究明白了，可以理解思念之情，思念之苦。由此可以悟到，诗人为什么异想天开，要放纸船在太平洋，“求他载着她的爱和悲哀归去”。

四、教学设计

(一)识字与写字

匿(nì)隐藏：不让人知道。

祷(dǎo)祷告，向神祈求保佑。

衍(yǎn)

(二)《金色花》

1.朗读。

2.谈整体感受。

3.内容研讨。

(1)作者为什么把孩子想像成一朵金色花?

(2)孩子为什么想变成一朵金色花?为什么向妈妈保密?

(3)妈妈见到孩子，为什么说“你这坏孩子”?这是什么口吻?

4.再朗读。

(三)《纸船》

1.朗读。

2.谈整体感受。

3.内容研讨。

(1)叠纸船为什么含着泪?为什么除了爱还有悲哀?

(2)为什么借纸船来抒情?

(四)朗诵比赛

(五)作业

“研讨与练习”(二)、(三)选做。

有关资料

一、作者介绍

泰戈尔(1861—1941)，印度作家、诗人、社会活动家。生于地主家庭。曾留学英国。1921年在桑蒂尼盖登创办国际大学。用孟加拉文写作，一生创作丰富。早期作品有诗集《暮歌》《晨歌》和剧本《修道士》《国王和王后》等。1903年起陆续发表长篇《小沙子》《沉船》《戈拉》，剧本《摩吉多塔拉》《邮局》《红夹竹桃》，诗集《吉檀伽利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》和许多中、短篇。对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示同情，谴责封建主义和种姓制度，描写帝国主义者和官僚的专横，同时也反映资产阶级民主思想与正统的印度教的抵触。诗歌格调清新，具有民族风格，但带有神秘色彩和感伤情调。还擅长作曲和绘画。所作歌曲《人民的意志》，1950年被定为印度国歌。他的创作对印度文学的发展影响很大。获1913年诺贝尔文学奖。(选自《辞海》，1999年修订版)

二、1923年前的冰心(李存光)

冰心(1900—1999)，现代散文家、家、诗人、儿童文学作家。原名谢婉莹。原籍福建长乐，1900年10月5日生于福州。

冰心的父亲是一个思想开明的海军军官。童年，她在山东烟台度过了七八年山陬海隅的生活。大海给冰心留下了深刻印象。她早期作品，常常亲切地写到大海。幼年的冰心广泛阅读了中国古典和汉译外国作品，七八岁时还动手试写过白话和文言。1911年，全家南归福州；次年，考入福州女子师范预科。1913年，随家到北京，翌年秋进入教会学校贝满女子中学。在这里学到了一些新知识，“同时因着基督教义的影响，潜隐地形成了我自己的‘爱’的哲学”(《〈冰心全集〉自序》)。1918年，冰心抱着学医的目的考入协和女子大学(次年该校并入燕京大学)预科；后来改变初衷，转学文学，1923年以优异的成绩毕业于燕京大学文科。

冰心属于五四新文动中涌现出的第一批现代作家，是其中最知名的女作家之一，为文学研究会的重要成员。

五四运动的浪潮，把冰心卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，她参加罢课、游行、开会和街头宣传等活动，热心阅读《新青年》《新潮》等杂志，并发表了一些宣传性的文章。在新思潮的激荡下，1919年9月以“冰心”的笔名发表了第一篇《两个家庭》。用对比手法描绘两个家庭的不同生活方式，提示了为着事业改良家庭生活的必要。此后，她又发表了《斯人独憔悴》《去国》《庄鸿的姊姊》等揭示社会、家庭、妇女等人生问题的“问题”。这些，表现了冰心对封建势力和社会现状的不满，但作品的主人公大多显得软弱、憔悴。眼前的问题写完了，冰心又抓住活跃在回忆中的事物，写出了《鱼儿》《一个不重要的兵丁》等描写下级官兵生活的。五四高潮以后，冰心“退缩逃避到狭仄的家庭圈子里，去描写歌颂那些在阶级社会里不可能实行的‘人类之爱’”(《〈冰心散文选集〉自序》)。《超人》《悟》等，便是以“爱”的哲学认识生活的作品。

与此同时，她写作散文。1921年发表的《笑》，委婉地抒写了洋溢在心中的对于生活的爱，被认为是新文动初期一篇具有典范意义的“美文”。1922年，发表《往事》。这组散文叙写了童年时代留下的一些深刻而清晰的印象。从1919年冬天起，她受泰戈尔《飞鸟集》的影响，将自己“零碎的思想”不时用三言两语记录下来。后来在《晨报》的“新文艺”栏发表，并结集为《繁星》和《春水》于1923年先后出版。这300余首无标题的格言式自由体小诗，以自然和谐的音调，抒写作者对自然景物的感受和人生哲理的思索，歌颂母爱、人类之爱和大自然，篇幅短小，文笔清丽，意蕴隽永，显示了女作家特有的思想感情和审美意识，在五四新诗坛上别具一格，很有影响。1923年秋，冰心赴美国威尔斯利女子大学研究院学习英国文学。

(李存光文，《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版)

三、《金色花》的两重解读(刘真福)

《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。写的是一个想——“如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想像—— 一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。

乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”—— 一个机灵可爱的孩子。“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；第二次嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，他说“我不告诉你”，这是得意而善意的“说谎”。细味之，“我”的奇特行为深藏着对母亲的依恋：散发出香气是对母亲暗中表示依恋；将影子投在母亲所读的书页上，是替母亲遮阳，也是暗中对母亲表示依恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。

作品虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出浓浓的意趣。

品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界。“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”(严羽《沧浪诗话》)。如果我们对《金色花》往更深更远处探究，我们会有更惊奇的发现。

在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面。画面的中心仍是“我”—— 一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着无所不能的神性。它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围。(另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静、安详的性格，也给诗作带来了些许宗教氛围)。小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳。最后一动意念，又变成人了。它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可以比拟。当然它不光有神的能耐，也有神的品性——那就是如上文所述的善与爱。这种善与爱既然出自小神灵——是来自高风绝尘的天国世界的小神灵，也就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读，我们可以更深入地理解诗作的主题，以及诗人的思想感情，这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱——最高尚、最纯洁的爱。宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题。

这后一幅画面的意味更值得重视。一般人只能实实在在地写儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。在这点上，他的诗也与西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。因为泰戈尔生活在一个佛教为国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题，也是《金色花》的深层主题。

我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读(尽管我们不是借此宣传宗教)，作品的意义将变得深宏，庶几能把捉诗人的情感与理念。

(选自《中小学教材教学》2001年第9期)

四、冰心《纸船——寄母亲》创作背景(范伯群、曾华鹏)

冰心在1923年初夏，以优异的成绩毕业于燕京大学，获得了金钥匙——“斐托斐”名誉学位的奖赏。并接受了燕京女大的姊妹学校——美国威尔斯利女子大学的奖学金，准备赴美留学。这位茹苦勤勉的学子、探索人生的作家，现在又站在一段生命新航程的起点上了。她说：“为着人生，我曾自愿不住的挥着别泪，作此‘弱游’!……我要从此走上远大的生命的道途!……所以不须伤感，我至爱的母亲!凭着血与泪，我已推开了生命神秘的宫门。因着巨大的代价，我从此要领受人生，享乐人生。”冰心这次长途跋涉，背井离乡，去国“弱游”的目的是想以手执的金钥匙去更深地探掘文学的宝库，开启人生奥秘的宫门。但是，对这位女作家说来，她为这次游学所支付的代价也是巨大的：那就是在她的女性的纤柔敏锐的神经上要负荷不堪沉沉的重担——忍受着使她的灵魂为之颤栗的离别之苦。因此，在当时的冰心的散文和诗歌作品中抒写的离情别绪，为我们留下了描绘别离之苦的最细致真切、凄美情深的篇章。这个融乐和美的家庭，在这段时间里，父母姊弟之间，当面都作出“最自然”的强颜欢笑，个个都这般“自欺，相欺相慰，无数的忍泪吞声……”只在偶然间听到弟弟和小朋友的悄悄对话：“我姊姊走了，我们家里，如同丢了一颗明珠一般!”父亲背后的叹息，母亲强忍的泪光，自己又借话别为名，与友人在外挨延时间，因为入门就感凄切，姊弟之间不敢默坐厮守，有时竟环着大莲花缸奔跑，彼此泼水为戏，以这种与年龄并不相称的狂欢，掩蔽内心的痛苦。总之，离别使这个家庭一切反常。“几个月来，我们原是彼此心下雪亮，只是手软心酸，不敢揭破这一层纸。”但临到离别时，竟反常地装作无事人似的：“我竟微笑了!我说：‘走了!’向空中发言似的，这语声又似是从空中来，入耳使我惊慑，我不看着任一个人，便掀开帘子出去。”“只这般昏昏的匆匆的一别，既不缠绵，又不悲壮，白担了这许多日子的心了!”冰心就是在久久过着这种“言不由衷”的日子境况下离别了家庭。那是1923年8月3日，她乘京浦车南下。直到火车慢慢开行，在车上翻阅《国语文学史》时，看见书页的空白处写着几个大字：“别忘了小小”，是她最小的弟弟冰季的笔迹，这才揭破了那一层薄纸，使她沉沉如死的心感到十分酸楚。

冰心于8月5日抵达上海，略事小憩，于8月17日乘约克逊号邮船赴美。她在《寄小读者·通讯七》中这样告诉亲爱的小朋友：

8月17日的下午，约克逊号邮船无数的窗眼里，飞出五色飘扬的纸带，远远的抛到岸上，任凭送别的人牵住的时候，我的心是如何的飞扬而凄恻!

痴绝的无数的送别者，在最远的江岸，仅仅牵着这终于断绝的纸条儿，放这庞然大物，载着最重的离愁，飘然而去!

8月19日抵日本神户，8月21日游览了横滨。这短暂而又漫长的舟上生活使冰心日夜泛游在海的女神的怀抱中，她常常伫立栏旁，纵目眺览：“蓝极绿极，凝成一片。斜阳的金光，长蛇般的自天边直接到栏旁人立处。上自穹苍，下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十色，一层层，一片片的漾开了来。——小朋友，恨我不能画，文字竟是世界上最无用的东西，写不出这空灵的妙景!”这粼粼的海波唤起了冰心童年的回忆，海潮声中，珍爱的童心和昔日的游伴都活跃在她的脑中心中。所以在船上冰心“竟完全回到小孩子的境地中去了，套圈子，抛沙袋，乐此不疲……”这“爱的哲学”中的三根支柱——母爱、童心、自然，只有“童心”与“自然”巍然屹立于眼前，离乡背井的生活中独独将这三根支柱中的“母爱”给抽去了。缺少了这根重要的支柱，冰心感到整个灵魂发生了不能自制的倾侧，为了解脱这种苦恼的境界，哪怕是减轻万分之一的负荷也好，她在舟中写下了《惆怅》《纸船》等诗篇。冒雨游览横滨，再加上灵魂的无法平衡的倾斜，竟使她小病于舟中。她在《惆怅》中写道：

梦里的母亲

来安慰病中的我，

絮絮地温人的爱语——

几次醒来，

药杯儿自不在手里。

海风压衾，

明灯依然，

我的心

是如何的惆怅——无着!

《惆怅》是根据一个梦境铺叙写成：“那夜梦见母亲来，摸我的前额，说，‘热得很，——吃几口药罢。’她手里端着药杯叫我喝。我看那药是**的水，一口气喝完了，梦中觉得是橘汁的味儿。醒来只听得圆窗外海风如吼，翻身又睡着了。第二天热便退尽。”这种思念母亲成病，又因梦见母亲得愈的境况凝成了诗篇，这些情切意绵的诗篇垒砌成一个临时的支架，替代这被抽去的梁柱，以保持这灵魂的平衡。《纸船——寄母亲》也是在太平洋舟中写成。诗的构思是将怀念母亲的至情寄托于童心复归的天真行为之中：她叠成许多小小的纸船，抛到海里，有的被天风吹卷到舟中，有的被海浪打湿沾在船头，但她还是乐此不疲地折叠丢抛：

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶它无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，

万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。

冰心在去国的三年中由于远离母亲，常常沉浸在母爱的怀念中，所以她这三年中为母爱放歌，占了她这一时期作品的很大篇幅，使冰心成为世界文学中抒写母爱最成功最感人的作家之一。当然，冰心不仅以凄恻纤美的文字歌颂母爱，她也以一个航海家的爱女的身份，写她与海中的风浪搏战，并以胜利者的骄傲自豪地说：“海已证明了我确是父亲的女儿。”在这些文字中也闪露出一名技击者“磨剑赴敌”的豪迈气概。在去国前，她父亲曾对她说：“这番横渡太平洋，你若晕船，不配作我的女儿!”因此，当她听到风浪即将降临时，使她产生出一种“无名的喜悦”，像一位初出茅庐的自信的武士，跳上擂台，跃跃欲试其身手一般。当她看到同伴们在摇晃的海舟中反侧欹斜；掩口蹙然，面色无主，纷纷散去时，她的心神飞越，像一仗剑下龙宫赴宴一样，登上了船的最高层甲板，冰心说：“如同准备着去赴海的女神召请去对酌的一个夜宴；又如同磨剑赴敌，对手是一个闻名的健者，而自己却有几分胜利的把握。”这样的文字在她去国所写的篇章中虽不多见，却也别具一格，在女性的妩媚中透出一派英气，与抒写母爱的文略有差异而风格协和。

(选自《冰心评传》，人民文学出版社1983年版)

五、《纸船——寄母亲》赏析(潘颂德)

1923年初夏，冰心毕业于燕京大学。同年8月17日，她由上海乘约克逊号邮船赴美国留学。8月19日抵日本神户，21日游览了横滨。从写作时间来看，这首诗是诗人于游览横滨之后的第六天，在继续向大洋彼岸进发的海轮上创作的。

粼粼的海波，澎湃的海潮，复苏了诗人爱海的童心；碧绿的海水，飞翔的海鸥，使诗人又与自然亲近。从吴淞口出发后十天左右的海上生活中，冰心早期人生观“爱”的哲学中的三根支柱——母爱、童心、自然，只有“童心”“自然”在此时得以复活和重现，而“母爱”则因远离母亲而无法亲近。因而诗人格外怀念母亲，甚至因思念母亲而得病，又因在梦中得见母亲而病愈。这首诗就抒写了诗人思念母亲的深情。

诗的第一节从自己充满天真童心的行为——折纸作船写起，说自己在海船上不肯妄弃一张纸，留着它折叠成船，从船上抛到海里。看似平淡的四行诗，为感情的喷发作了铺垫。第二节写从船上抛出的纸船的去向，“有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，粘在船头上。”这种种去向，都不符合诗人诚挚的心愿。她“总希望有一只能流到我要它到的地方去”。为此，她“仍是不灰心的每天的叠着”。可见她这种愿望的强烈、诚挚。至于希望那纸船流到什么地方去，诗人在这一节中没有明白说出，从而造成悬念，耐人寻味。诗人自然明白纸船是不可能流到母亲身边的，于是诗的第三节翻出新意。诗人遥想母亲梦中看见一只很小的白船。如果说这一想像还属一般的话，“不要惊讶它无端入梦”，就显示了诗人设想的奇特。那么，为什么要让母亲不要惊讶小船的入梦呢?诗人用“卒章显其志”的方法，在诗的结尾点明想像中进入母亲梦中的纸船是她含着泪叠的，她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀流到母亲的身边。这一结尾，是全诗的高潮所在。

怀念母亲的感情，比较抽象，写作时易流于空洞浮泛。这首诗构思新颖，诗人用托物寓情的方法，感情的抒发就显得既生动、具体，又含蓄、深沉。此外，这首诗的诗行较长，语调缓慢，正与对母亲的绵长思念相协调。

眼睛为她下着雨，心却为她打着伞——泰戈尔笔下的爱与诗意

不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。

扩展：

其他泰戈尔的名言：

如果你因失去了太阳而流泪，那么你也失去了群星。

我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。

它是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。

你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。

瀑布歌唱道："当我找到了自己的自由时,我找到了我的歌。"

你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。

当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

超能世界浴火远征怎么打

很早就听说过这句话——眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是最好的爱情。

但那时我并不知道这么美的句子是出自泰戈尔笔下，虽然至今，我也没有在家里收藏的《泰戈尔经典诗歌》里找到答案，但我真的愿意相信，这就是泰戈尔的诗。

因为他性格里的乐观与善良，会让心中的爱变得伟大；而他文字的隽永与清丽，会为现实的爱情注入美丽的诗情。

爱与诗意，在泰戈尔笔下绽放出美丽的花朵，映进他洞穿世事的眼中，也映进我们渴望浪漫的心里。

无声的浪漫，随着这行安静的文字舒缓地弥漫着。

我不知道你们会不会有这样的感觉，反正我每每看到这句诗，心都会变得莫明地柔软。

好像真的有个人伫立在我面前，不需要自我介绍，不需要意寒暄，甚至不需要甜蜜情话，只那么微笑地看着我，那一刻，仿佛世界都静止了。

心有灵犀一点通。此时无声胜有声。

我会因为这份默契而喜悦，会因为这种深沉而感动，还会因为离你这么近而满足。是的，我等了你很久，但只要最后是你，晚一点又有什么关系。

我们接近爱情，既趋于本能，也源于对快乐甜美情绪的迷恋。因为人面对喜欢的一切时会很开心，若是拥有了，更会进一步产生幸福感。

然而，打着爱的旗号去过度地索取和要求，终有一天会陷入失去的危局。

我欣赏那种默默付出的爱情，一个人为另一个人静悄悄地做了很多事，却从不炫耀，也不邀功，甚至都不想让她知道。不过，关于这样的守护，一定要出于本心，出于真情，如此才可以没有抱怨和不满，更没有患得患失的遗憾，以及奢求回报的渴盼。

在对爱的付出中，我们也将收获生命的成长与富足。

做某些事情的时候，我们是快乐的，这样就好。

爱的感觉，便是最本源的快乐。

一扇窗户，一盏灯火；几分寂寞，又几分温暖。

黄昏的天空或许很美吧，但等待的心情会是什么样呢？

在中国的古诗词里，等待是柳永笔下的“黯相望，断鸿声里，立尽斜阳”，等待是温庭筠笔下的“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲”，等待是冯延巳笔下的“细雨湿流光，芳草年年与恨长”……

其实我个人很喜欢这句诗，总感觉它有一种古典的味道。有时候也不禁想，待黄昏欲尽时，当灯火燃起后，会照亮归人的路吧。

愿你永远心怀希望，更愿你苦苦的等待有所收获，毕竟，等待让我们感受到了时光的沉淀，也体验到了爱的宝贵。

泰戈尔笔下有关世界与人生的诗句很多，比如“我们把世界看错了，反而说它欺骗了我们”，比如“我们真正热爱这个世界，才真正活在这世上”，比如“如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星了”……

但我最爱的还是这一句：世界以痛吻我，要我报之以歌。

它诉尽了现实世界的真实残酷，道出了人生中的坎坷与艰辛，面对那些挫折与不公时，到底该怎么做呢？

斤斤计较是一种选择，乐观豁达也是一种选择；沉沦无望是一种选择，心向阳光也是一种选择。将痛苦当作上苍的吻，报之以歌又何妨？

所以，当我们觉得人生艰难时，想一想那些快乐的事，就会发现这世上除了烦恼，其实有很多细微的幸福，有时候我们往往正是缺少了一颗容易满足的心。

这是我所看到过的有关生命与死亡最诗意的表达。

夏花绚烂，秋叶静美。一个人要有怎样的境遇才能生如夏花，又要经过怎样的历练才能死如秋叶。

这是一种状态，也是一种理想。

然而，生如夏花并不意味着你要绚丽到必须成为众人瞩目的焦点，而是生命真正的饱满、充实与惬意。

有事可做，有梦可追，有人可爱，有美丽的心情，有美好的心境……

当生命变得从容恬淡时，即使死亡降临，可能也不那么可怕了。安然地接受，把长眠当作另一种幸福，虽然这确实很难。

但人生中理想的心态正是，享受得了最好的，接受得了最坏的。如此，还怕什么呢？

这一刻突然感觉很幸福，因为能岁月静好地活着，并且在美妙的文字里感受着诗意。

看到泰戈尔《园丁集》中的这段文字时，我对着黄昏的斜阳，轻轻地笑了。

那么，就在这样的春日里，让我们穿越百年时光，在爱与诗意中徜徉。

附：泰戈尔若干经典诗句，并欢迎补充：

1． 眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是最好的爱情。

2． 你微微地笑着，沉默不语，而我觉得，为了这个，我已等待得太久了。

3． 生命因为付出了爱情，而变得更为富足

4． 黄昏的天空，在我看来，像一扇窗户，一盏灯火，背后隐藏着又一次等待。

5． 我们热爱这个世界，才真正活在这世上。

6． 世界以痛吻我，要我报之以歌。

7． 我们把世界看错了，反而说它欺骗了我们。

8． 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

9． 让我的爱如阳光般将你紧紧相拥，并赠你自由的理想。

10 ．夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞走了。秋天的黄叶，它们没有什么曲子可唱，一声叹息，飘落在地上。

11 ．有一次，我们梦见彼此竟是互不相识的。待醒来时，才知道我们原是相亲相爱的。

12 ．当我们最谦卑的时候，便是我们最接近于伟大的时候。

13 ．你看不见你自己，你看见的只是你的影子。

14 ．爱情即使说出口也仍为秘密，因为只有真爱者才知道自己被爱着。

15 ．在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。

16 ．在我们年老时，自然会有许多闲暇时间，去细数那往昔的时光，把从我们手中永久失去的东西，放在心里好好珍藏。

17 ．白天已经过去了，我就像一只拖在海滩上的小船，静静地听着晚潮奏起的乐声。

18 ．这孤独的黄昏，笼罩着雾和雨，在我孤寂的心里，感觉到它的叹息了。

19 ．你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。

20 ．我像那夜间的小路，正静悄悄地听着记忆的足音。

如果向你的朋友推荐泰戈尔的作品你打算怎么说

超能世界12-15怎么过

首先打开手机上的超能世界这款手游进行更新。其次点击游戏主页找到第十五关点击进入。

超能世界深蓝之座过关攻略首先页面进入世界探索，选章节2，点击进入12关深蓝之座。

超能世界遗落石林通关方法攻略遗落石林过关路线如图，标出自己的位置和精灵位置，规划好路线后按路线走，很容易就能过宝箱随便开，但是怪物不要轻易打，要用来做滑冰障碍。

浴火远征阵容搭配

浴火远征过关阵容：1号位电龙，2号大树，3号猫，4号凤凰，5号杰奥，秒掉大树基本过。其他关卡过关阵容：第四关-龙咔咔、龙、哈士奇、火羽、飞行器。第五关-火羽、龙、古树、杂毛鸟、万花、巫后。

首先，打开“超能世界”进入游戏，并登陆账号，进入游戏首页进入“浴火远征”地图。其次，将泰戈尔水元素肉盾放在前排，将水灵元素和炫卡水神放在后排当做输出。

下面分享一下剑与远征国家队阵容搭配及玩法攻略，希望对小伙伴们有所帮助。国家队阵容：光盾，女仆，商人或者卢修斯，罗莎琳，罗万。

超能世界19-40怎么过

1、首先打开手机，打开超能世界19-40游戏。其次在该游戏主页点击第二关并挑战。最后用屠龙者，永恒古树，万花通灵，烈焰灵狐，兽魂守卫阵容即可顺利通关该游戏。

2、最强阵容：虚空之女-凯瑟琳，放逐之影-阿尔瓦雷斯，电魂龙裔-龙煞，灵魂之神，永恒古树-法汞，铃兰鹿灵-妮蔻。阿尔瓦雷斯，重点属性推荐：暴击伤害，攻击，暴击。符文推荐：罪恶2件+武士4件。

3、所以很多玩家都会打过不过。《超能世界》由冰川网络独立开发完成，是一款以探索冒险故事背景为主的卡牌放置类手游。在《超能世界》里，玩家将化身为来自异次元世界的旅行者，踏上未知神秘的冒险之路。

4、超能世界19-5阵容：凤凰加放逐之子加永恒古树加妮寇加雷龙加女刺客。超能世界19-10阵容：凤凰加飞刃加女刺客加环刃贵族加万花通灵加人马。超能世界19-15阵容：龙血武姬加万花通灵加兽魂守护加凤凰加雷母加人马。

5、首先第一步，在超级世界试炼之地240层中用龙血武姬+永恒古树+弑神剑魔+铃兰鹿灵+狼灭勇者。其次第二步，弑神剑魔+龙血舞姬+怜悯树灵。

6、超能世界16-40可通过屠龙者+凤凰+妖灵+电龙+兽魂守卫+妮蔻，来进行攻击。根据查询相关资料信息，在游戏中16-40关卡阵容推荐是屠龙者+凤凰+妖灵+电龙+兽魂守卫+妮蔻。

超能世界世界探索第二章7关怎么过

首先是第一个十字路口，没什么难度，按图中路线顺序清怪即可。其次一路清到下图**机关处，然后操作机关切换路线往上走。

首先打开手机进入游戏《超能世界》。其次登录个人游戏账号，然后进入副本。最后将关卡旁边的金色圣剑拿起后就可以迅速过图鉴。

首先页面进入超能世界探索，选章节妖姬，点击进入。其次灰色为可通行道路，紫色为障碍物（墙），穿越对应各自的落点。最后机关分为三个部分，每个机关对应不同的变化。

超能世界21-3怎么过

1、超能世界21-35过方法如下。上阵放逐之影即可。梦境使者、永恒古树、虚空恐惧、羊灵使者、棘刺蓓蕾。永恒古树+怜悯树灵+龙血武姬+龙咔咔+环刃贵族+垂枝之镰。

2、首先打开游戏《超能世界》，进入主页面。其次点击进入主线关卡21-20。最后选择角色梦境使者、永恒古树、羊灵使者、万花通灵、森林守卫，挂机即可通关。

3、超能世界21-10过关步骤如下。根据查询相关公开信息显示，过关配置，大树，超越+，天赋445，灵咏，蝴蝶，超越+，天赋341，时间，妮蔻，超越++，天赋345，璀璨，刀妹，永恒觉醒，天赋1221，冰雪，召唤兽，水龙。

4、搜索游戏下载攻略秘籍三国周边游戏攻略超能世界冒险模式通关教学（版本最强推图玩法攻略）介绍截图冒险模式的进度一定程度上影响了我们的游戏进度。

5、首先，通关全部的零基础课程和进阶课程，并且每个课程都要达到最高分数。其次收集超能力量卡片，并且升级它们以提升自己的能力。

《童年》泰戈尔

亲爱的朋友，

我想向你推荐一部能够触动你内心深处的作品，这部作品来自于一位伟大的印度诗人，也是诺贝尔文学奖的得主——泰戈尔。

泰戈尔的诗歌和散文充满了对生活的热爱和对人性的深入洞察。他的作品不仅富有哲理，让人思考生活的真谛，而且充满了诗意的想象，为我们描绘出一幅幅丰富多彩的画面。

例如，《飞鸟集》中的一首诗：“夏天的飞鸟，飞到我的窗前，又飞了出去。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。” 这样的诗句充满了动态和情感，它们描绘了夏天的飞鸟和秋天的黄叶，表达出对生活的热爱和对自然的敬仰。

读泰戈尔的作品，你仿佛可以听到大自然的声音，感受到生活的喜怒哀乐。我相信你会在他的文字中找到那份宁静的力量，让你更深入地理解生活，更热爱这个世界。

希望你会喜欢这份来自泰戈尔的诗意推荐。

泰戈尔爱情诗精选的短篇

《高尔基童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，主要描写阿廖沙的童年，三部曲中的另外两部《在人间》、《我的大学》主要叙述阿廖沙的青少年经历。为使读者对阿廖沙的成长过程有一个完整的认识过程，这里简介一下后两部作品的内容。《在人间》描绘阿廖沙岁走向社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过各种工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶。不过，外婆的善良、厨师的正直、玛戈尔皇后的博学，又使他看到生活的光明面。同文物鉴定人、司炉工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂。他酷爱书籍，利用一切机会读他所能碰到的书籍，为此吃了种种苦头。《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。1914年俄国作家梭罗古勃在《作家日记》中谈到高尔基自传体三部曲时写道：“我边读边感到遗憾。我不由得想起列夫·托尔斯泰那充满芬芳气息的童年。相反地这里却是打架，斗欧，鞭笞……简直是一种在心理上不可理解的施虐狂。”的确，整篇《童年》中所描绘的是一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇的难以形容的生活。那段生活，仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙的天才讲出来一个悲惨的童话。在那种黑暗生活中，残酷的社事情太多了。小孩子做错了一点事，要脱掉裤子挨打；父子兄弟间为了分家，吵架斗殴，甚至打得头破血流；外祖母毫无过失，也逃不了外祖父的拳打脚踢；米哈伊尔舅舅为了寻开心，用烧红的顶针捉弄老匠人格里戈里；母亲跪在地上请求继父不要在外面鬼混，继父却用他穿着靴子的脚地踢她的胸部；格里戈里为外公干了一辈子活，当他双目失明，丧失劳动能力时，却被赶出染坊，流浪街头乞食为生；外公不但残酷剥削工人，而且六亲不认，与老伴一起煮茶时，茶叶也要放在手心里细细数过，生怕自己吃了亏。最后，又把老伴与外孙赶出家门，让她们自谋生路。但尽管作品中描写了那麽多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。作者高尔基在《童年》中也一再说明：“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活，我常常问自己：这种丑陋的行为有必要去写吗？我每次都怀着充分的信心回答自己：有必要！因为这就是活生生的丑陋的生活现实，这种现实目前还存在着。要改变这种现实，要从人们的记忆和心灵中，从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响，就必须透彻地了解这种现实。”“我描写现实生活中的这种丑恶行为，还有一个比较积极的原因：虽然这些丑行令人恶心，使我们感到压抑；虽然它们扼杀了无数美好的灵魂，但俄罗斯人的心灵仍旧是那样健康、年轻，正在克服并且最终能够克服这种丑恶的行为。”“我们的生活是非常奇妙的。在我们的生活中，虽然有滋生各种无耻的败类的肥沃的土壤，但这种土壤终究会生长出卓越的、健康而且富有创造性的力量，生长出善良和人道的东西，它们不断激发我们建设光明的人道的新生活的不灭的希望。”这一方面表明了高尔基的美学原则：作家不必回避生活中的任何丑事，但目的是为唤醒人们的重视，从而彻底消灭它，并且坚信人类社会有一种真善美的自我调节机制。另一方面也表明高尔基写童年的悲惨经历，目的不是为了向人显示他是多麽值的同情与可怜，也不仅仅是简单的回忆童年生活，而是用自己童年的亲身经历，告诉读者，无论环境多麽恶劣，生活多麽艰难。总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。因此，我们说全书的思想内容表现上是积极向上而非颓废委靡的。作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人，一类是以外婆为代表的正直、善良的人。外公是阿廖沙十分讨厌的一个人<SPAN lang=EN-US>,对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化，总有作者辛辣的讽刺意味在里面。他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路来步子快而细，自私残忍，野蛮粗暴，动辄就打人骂人，哪怕遇上一点不如意的事情也要歇斯底里的发作。为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和分崩离析的家庭，他残酷的虐待工人伙计，甚至六亲不认，将替他劳动了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门，共同生活了一辈子的老伴他也要她自谋生路。有钱时作威作福，独断专行。破产后更加贪婪吝啬，品格底下。物质上破产，精神上也完全垮掉。尽管在这个市侩气十足的人身上还有一点人性的闪光，如他年轻时候在伏尔加河当纤夫，经历了贫困和沉重的生活，是一个生活的斗士与勇士。当他给阿廖沙讲到那时的经历时，露出一种真诚而兴奋的表情。再如他叫阿廖沙识字也体现对阿廖沙的疼爱。但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私。对于外公的种种恶劣行为，阿廖沙是非常讨厌的，尤其是外公无故殴打善良的外婆时，他无比愤怒，报复外公。这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中，通过对阿廖沙反抗外公的描写表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定，也表达了作者对小市民阶层肮脏、龌龊不良品性的否定。与对外公那类人的厌恶相反，作者通过对外婆等人的回忆，表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情。外婆善良慈祥，爱亲人，爱邻居，爱所有的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁爱之光。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女，她能歌善舞，善于讲形形的传说、童话、民间故事。她还是一个勇敢的人，作坊起火时，所有的人都惊慌失措，只有她冲进火海，抢出水桶大小的一桶硫酸盐。因此，尽管她有对恶势力顺从忍耐，对上帝盲目信仰的缺点，这并不影响她整体人性上的光辉。与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”。小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养，长大后就成了外公的雇工，他勤劳能干，力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤，仍很善良乐观。相对于小伙子茨冈来说，房客“好事儿”则是一个成年人，对生活有透彻的了解与感悟。他是祖国无数优秀人物中的一个，见识远大，教阿廖沙用心观察生活、发现生活，教他做任何事都要讲究技巧。这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的，他们对阿廖沙人生观的形成有重要影响，从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往。这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵，帮助他了解到在生活中除丑事之外，还存在着健康与富有创造性的东西。作者在作品里写道：“在童年，我把自己想象成一个蜂窝，一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里，每个人尽自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵，这种蜜往往是肮脏而苦涩的，但这一切知识仍然是蜜。”因此，高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们。作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。当时的俄国社会处于<SPAN lang=EN-US>19世纪70—90年代，正是俄国大革命的前夕，整个社会处于沙皇的统治之，下人民流离失所。偷窃在村民中已形成一种风气，已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段。儿童无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生。从广义上讲，也正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧。

40句泰戈尔经典人生语录

短篇是泰戈尔整个著作中极为重要的一部分，成就非常突出。正如孟加拉学者阿本·卡塞姆·乔杜里所说：“短篇是泰戈尔的第二个主要成就，仅次于诗歌。”1

短篇一直是泰戈尔最喜爱的文学体裁之一。16岁时，他就发表了第一篇短篇《女乞丐》。上个世纪90年代创作了大量优秀的短篇。这种兴致经久不衰，直到他生命的最后几周。60余年他创作了90余篇短篇（约百万字）。这在短篇体裁刚在孟加拉文学中诞生的年代，不能不算是惊人的成果。从效果方面来看，现实主义的短篇，与浪漫主义的诗歌一样，都是最受读者欢迎的篇章。

1 阿本·卡塞姆·乔社里《泰戈尔集》（AbunKasemCaudhuri，《Rabi－ndranatherGalpaguccha》）达卡，孟加拉文版，前言部分。

泰戈尔是孟加拉文学以及印度文学现实主义短篇的开拓者。印度古典梵文文学极为发达，孟加拉民间文学也绚丽多姿。就散文文学而言，虽不乏引人入胜的民间故事、寓言、传说、神话等等，但却没有现实主义的短篇。而中、长篇领域也还是19世纪中叶由泰戈尔前辈文豪般吉姆·钱德拉·查托帕代（查特吉）①等人所开拓。在泰翁大量创作短篇之前，这一体裁在孟加拉文学中还处于朦胧状态。凯特罗·古普塔在《孟加拉现代文学史》一书中说得好：“孟加拉文学中的短篇体裁是由罗宾德拉纳特开创的。”②苏库马尔·森也说：“泰戈尔是孟加拉真正的短篇的创建者。”③

作家不只是在孟加拉文学乃至印度文学中开辟了短篇的新领域，而且还以自己量多质优的作品，将这一体裁推到了日臻完善的地步。正如孟加拉学者纳拉扬·乔杜里说的：“罗宾德拉纳特是孟加拉短篇的一位大师。在这方面的实际影响，直至今天，还无人能够与之相比。”④泰翁的，大胆运用民间口语，给孟加拉文学语言带来了生动活泼的气息，促进了孟加拉现代文学语言的形成和发展。

①般吉姆·钱德拉·查托帕代（查特吉）（BankimcandrachattopādhāyCattopādhāy，1838—1894）是19世纪孟加拉乃至印度最伟大的作家之一，他创作了12部中、长篇。在孟加拉文学中为这一体裁开辟了广阔的道路。

②凯特罗·古普塔《孟加拉现代文学史》（KsetraGupta《AdhunicBānlāSāhityerItihas》）加尔各答1961年孟加拉文版168页。

③SukumārSer《HistoryofBengaliLiferatura》新德里，19年英文版282页。

④纳拉扬·乔杜里《散文文学》（NārāyanCaudhuri《Katha－Sanitya》）加尔各答，1963年孟加拉文版，33页。

泰戈尔的短篇不但在孟加拉和整个印度确立了无可争辩的权威地位，而且也是世界文学宝库中的珍品。英国著名的文学家、发表过许多研究泰戈尔著作作品的E·汤普森曾说：“优秀的短篇使他（指泰戈尔——笔者按）成了世界上最伟大的家之一。”①这话毫不夸张。泰翁的短篇完全可以与莫泊桑、契诃夫等这些世界短篇巨匠的作品相媲美。像《喀布尔人》、《莫哈玛娅》、《乌云和太阳》、《一个女人的信》等作品，无疑都属世界短篇名篇之列。1912年泰戈尔访问英国时，首先使英国文坛轰动的就是短篇《喀布尔人》和某些诗集的英译本（由圣蒂尼克坦的教师艾吉库玛·查克拉瓦蒂翻译的）。②泰戈尔短篇在世界各地不胫而走，大受欢迎，从另一个侧面反映其伟大成就。他的短篇，世界各大语言都有译本。我国最早的中译本可追溯到1917年《妇女杂志》上的《雏恋》（即《放》）。《喀布尔·人》的中译本至今已达八种之多。这种风起云涌竞相翻译的盛况是很说明问题的。综上所述，泰戈尔的短篇既是他众多作品中最重要的成就之一，也是孟加拉文学、印度文学以及世界文苑中的瑰丽珍宝。

①E．Thompson《RabindranathTagore，hislifeandwork》伦敦，1920年英文版，103页。

②见《泰戈尔评传》（印）S．C圣笈多著，董红钩译，原湖南人民出版社版，20页。

二.泰戈尔创作的90余篇短篇，题材广泛，内容丰富，主题突出，爱憎分明。作家把古往今来的故事尽收眼底，但他那生花妙笔主要还是集中描绘了他所处时代的现实生活，即19世纪下半叶和20世纪前期印度城乡生活的各个侧面，描写了当时各阶层的不同人物。每当我们阅读这些时，眼前便会呈现出一幅色调深沉令人感愤的时代画卷。

作家所处的时代，正是英国在印度强化殖民统治的年代。祖国沦亡、民族屈辱的现实，激起作家崇高的爱国情感。他曾抛弃英王赐予的爵位，公开怒斥英国殖民者对人民进行的，并通过艺术形象宣扬爱国主义，揭露殖民主义。《乌云和太阳》描写一个与世无争、爱好和平的大学生绍什普松，亲眼看到一位洋大人寻欢作乐开枪击沉乡民小船淹死人时，满腔仇恨地上告官府。然而官官相护，洋人逍遥法外。作家在中一针见血地指出：“在这个英国人的心目中形成了这样一种信念：不会因为开了这样一个小小玩笑而受到某种惩罚。”后来，这位主持正义的大学生，反而被投入监牢。

作家不但谴责英国殖民者，而且还把笔锋指向其附属机构和他们的奴才。通过一个乡村医生的见闻，揭发了警察当局敲诈勒索、欺压村民、横行乡里的暴行（《过失》）。透过一寡妇失身沦落的经过和其自杀的处理，暴露了法官道貌岸然的虚面目（《法官》）。

随着资本主义的生产关系在印度的发展，追求金钱牟取暴利的恶念与日俱增，并且腐蚀着人们的灵魂。因而，金钱拜物教也逃脱不了泰翁的抨击。在《艺术家》一篇中，寡嫂冒着倾盆大雨把儿子送到身为艺术家的侄子家里。请他把儿子“从贪求金钱的欲惑中拯救出来”。因为满身沾满铜臭的监护人——孩子的堂叔的教导是“首要的事情，是全力以赴地捞钱”。

泰戈尔对封建势力和陈规陋习嫉恶如仇。他反对种姓制度和宗教纠纷。《偏见》中一清道夫老头，只因在公用水龙头下洗衣服，后来又不知怎么碰了一下他人，结果被打得头破血流。而那些口头上激烈的“爱国者”却在围观，成了旧习俗的卫道士。《弃绝》描写了种姓制度造成的鸿沟。一对彼此倾心相爱的男女，终于弃绝了种姓，坚持了爱情。《原来如此》是一篇嘲弄虔诚信神的好作品。查比平听到虔诚修行的父亲承认一穆斯林是自己的儿子时，他感慨万端地说：“老一辈人虔诚就是这么一回事！”而书中另一角色讲得更直截了当：“世上圣人和凡人的区别，就在于圣人会装模作样，而凡人则开诚布公。”《偷来的财宝》通过两辈两对恋人结合的故事，驳斥了“本命星”、“生辰八字”等迷信思想。《赎罪》则挞伐了因循守旧的赎罪仪式。作家不但嘲讽宗教的腐朽残忍的习俗，而且还戳穿它的代表人物的虚面孔。

泰戈尔之前，印度农村的情况在文学作品中极少反映。作家本人也说：“有一时期，我月复一月地创作有关农村生活题材的短篇。我相信，这之前在孟加拉文学中对农村生活的图景还从来没有过如此规模的描写。①作家丰产期的短篇就主要是以农村生活为题材的．作家对贫苦农民倾注了无限的同情。在《原来如此》中，我们看到佃户阿奇姆丁倾家荡产，背一身债。在《判决》中，作家告诉我们，农民在收获大忙季节，哪怕是自己的庄稼泡在水里，也得去给地主修理公事房。“有时他们不得不站在雨水里淋着，可是却没有拿到应得的工钱，相反，倒听到了不少无礼的责骂。”泰翁既写了农民贫困受压迫的处境，也描述了农民的反抗。在《难以避免的灾祸》里写道：“地主总管想要大幅度增加地租，激起了佃户们奋起反抗。”佃户阿奇姆丁被逼得走投无路时，也终于举刀向地主头上砍去。

①转引自《泰戈尔文集》莫斯科，1961年，俄文版，第一卷563页。

印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是封建残余和资本主义人吃人社会造成种种弊端的反映。这些最低层的人们，是泰翁短篇中写得最多的题材。作家描写了许多不幸的妇女被封建婚姻制度无情地吞噬了。《莫哈玛娅》是控诉寡妇殉葬的佳作。美丽多情的莫哈玛娅与情人约会时，被兄长撞见。她兄长为保持种姓的纯洁竟将其妹嫁给一个垂死的老头。婚后的第二天她便当了寡妇。狠心的哥哥又强迫她给丈夫殉葬。后来虽死里逃生，但烈焰已舔掉了她那俊俏的面容。作品以奇巧的构思和细腻的描写，鞭笞了这种封建制度的罪恶。

泰戈尔对童婚恶习也进行了猛烈抨击。这种落后的风俗既有害于少女的身体，也有损于她们的心灵。《笔记本》中的乌玛年仅9岁就出嫁了。她不但失去了父母的宠爱，而且连学习用的笔记本也被没收。这是多么残忍的现实啊！

作家在描写印度妇女悲惨命运的时候，也塑造了一些追求光明渴望自由的女性。《一个女人的信》里的姆丽纳尔，在夫家15年终于觉醒，决定离开这墨守成规嫌贫爱富的家庭，以反抗吃人的礼教。吉丽芭拉也是一个感人的形象。这位“为自己周身漫溢着的青春所陶醉。的美人，受尽丈夫冷落欺凌后，毅然决然地投身于艺术舞台（《打掉傲气》）。

印巴分治，使印度教徒与穆斯林之间由来以久的冲突愈演愈烈。1941年6月下旬，泰戈尔卧床不起之时，还专门构思了他最后一个短篇——《穆斯林的故事》。该篇虽未来得及进一步加工，泰翁就与世长辞了。泰翁早在上个世纪末就写过一位穆斯林公主苦苦追求一婆罗门30余年的故事（《泡影》）。可见大力宣扬两教相互尊重和睦相处的创作主题是十分鲜明的。

泰戈尔短篇涉及的面极为广泛。几乎每一篇都闪耀着作者人道主义精神的光辉。作品中，到处可见真与的搏击，善与恶的斗争，美与丑的对立，爱与恨的抗衡。作家总是旗帜鲜明地同情弱者，反对强权；褒奖真善美，贬斥恶丑。他愈是较完美地把爱和恨有机地结合起来，把人与人之间的友爱写得愈真挚和深刻，就愈能激起人们去增恨那些破坏友爱的势力。《喀布尔人》是作家以人道主义为主题的作品中最突出的篇章。一个穷苦的喀布尔小贩结识了一位富裕的孟加拉作家5岁的小女儿米妮。小贩把对遥远故乡独生女儿的爱，全部倾注在米妮身上。这种爱使他们跨越了年龄的鸿沟，成了无所不谈的好朋友，并持续了多年。这种真挚之爱也感动了米妮的父亲。他紧缩米妮的婚礼开支，资助喀布尔人回家，尽力使这久出不归的父亲能与自己亲生女儿重逢。在这篇作品里，泰戈尔把父女的感情和对穷人的同情完美地揉搓在一起，挖掘和表现极为深刻。爱与情的力量，消除了喀布尔和孟加拉之间迢遥万里的距离，也消灭了富有的作家和贫穷的小贩之间地位悬殊的差别，因为他们都是钟爱自己女儿的父亲！这怎么能不“在人们心灵中唤起善良的感情”（高尔基语）。

三.泰戈尔短篇之所以成为文艺奇葩，除了在内容方面绚丽多姿、真实可信、引人入胜之外，还应归功于作家的高超写作技巧和生动朴实的语言。由于泰翁体察入微地观察生活，在创作实践中刻苦磨炼，并批判地继承前人的艺术经验，他所创作的短篇真是熠熠闪光。而且，不论是国度的差异，还是时间的流逝，都不能磨灭其光辉。下面主要从短篇的结构、形象、语言和场景四个方面略作分析：

·结·构　泰翁短篇的结构布局极为灵活而且变化多端。从总体上来讲，大多数篇章结构比较单纯，但也有少数较为复杂，使人有应接不暇之感。就单篇来看，大多数通篇较为平淡，但平淡中常有奇峰突起，使人觉得意境新鲜。短篇的开头有对话、有描写、有插白……五彩缤纷。这样即使情节的展开如行云流水，舒卷自如，但又不落俗套，颇具新意。如《一个古老的小故事》一开头就是“又要我讲故事？不，我再也讲不了啦”。卖过关子后，还是讲了一个既古老又常新的寓言式的故事。开头不拘一格各尽其妙。结尾呢，可以说是千变万化回味无穷。如《加冕》以三呼“万岁”来结尾，不是妙趣横生而又新颖别致吗！情节的发展大多是按发生先后顺序平铺直叙的，但有时也用跌宕起伏的倒述和回顾（如《弃绝》、《法官》等篇）。前者如滔滔江水奔腾直下，一泻千里，痛快淋漓；后者似幽幽山径蜿蜒盘旋，千回百转，柳岸花明。

结构的千变万化，如以爱情为主线的《河边台阶的诉说》、《弃绝》、《素芭》、《莫哈玛娅》、《笔记本》、《打掉傲气》、《女邻居》、《海蒙蒂》、《诀别之夜》、《女隐士》、《新郎和新娘》、《偷来的财宝》等20几篇短篇为例，它们各有侧重，写法各异，毫无雷同之处。

总之，从结构方面来讲，灵活匀称浑然天成。既是匠心独运，却又看不出惨淡经营的痕迹。

·形·象　塑造典型形象是文艺创作的中心问题之一。泰翁非常注意这问题，而且做得很成功。他的短篇几乎篇篇都有鲜明的人物形象，使人过目难忘。他所塑造的人物从不图解式脸谱化，而是各有特色。如中女主人公为数极多，但都找不出雷同的例证。他着力选择和提炼典型人物。如《乌云和太阳》中的绍什普松这个典型很深刻。他虽是法学硕士，但对打官司毫无兴趣，是个十足的书呆子。然而正是这样一个与世无争、爱好和平的大学生，却被迫主持正义打官司，足见压迫之深和反抗之烈，更加突出了“”的这层意思。人物形象一般都是以其自身的言论和行动来表现的。作家对于所同情的人物，描写其内心感受和心里活动一般比较详细（如大多数女主角就是如此）；对于嘲讽或抨击的对象，常以他们的行动来表演。如《难以避免的灾祸》中的地主总管，颇似狄更斯《大卫·科波菲尔》里的尤利亚·希普。作家未用任何“虚伪”之类的字眼来形容他，只是描写他对同村一婆罗门五次行触脚礼这个单调重复的动作，就把这个口蜜腹剑、笑里藏刀的伪君子刻画得淋漓尽致！作家娴熟地运用对比手法，使人物形象极为鲜明。往往是以反面角色的卑鄙渺小，把正面人物衬托得更加高尚伟大。

·语·言　鲜明的形象要靠生动的语言来塑造。泰戈尔驾驭语言的能力极强，不愧为一位大师。他的艺术语言下列几个方面更为突出：

1．幽默讽刺尖锐诙谐。细读泰翁的作品，常会情不自禁地发出会心的微笑或者愤怒的遣责。特别是那些略带悲剧色彩的短篇，幽默诙谐的特点尤为明显。

2．简洁含蓄笔墨精炼。如《女隐士》结束部分仅用博罗达讲的一句话和一个掏目录的动作，就反映他12年来彻底变了的嘴脸。又如《海蒙蒂》结尾寥寥数语就明确透露出她的不幸命运。

3．借喻比拟浮想联翩。这是作家经常用的一种艺术手法。如在《法官》里有这样一段话：“从海上看来，墨绿色森林笼罩着的海岸，像仙境一样的可爱和美丽。然而一上了岸，就觉得不那么迷人了。”作家以“海岸”来比拟一个15岁守寡**的心情和不懂人情世故而抱的幻想，既简单具体又惜墨如金。

4．寓意象征意味深远。如《乌云和太阳》，其篇名本身就寓示着光明与黑暗。

5．警句插白画龙点睛。泰翁短篇里常夹着一些警句或警句式的插白，对前后文或主题的理解，可起画龙点睛的作用。当描写绍西对出门的丈夫从心灵深处激起了热烈的爱情时，插上一句“离别的纽带拉得越紧，温柔的心里的爱情结扣就系得越牢。”（《姐姐》）这是多么形象化的高度概括！泰翁许多插白既风趣幽默又极为贴切。读者自己去品味吧！

上述语言特点，常常是相互掺和交织在一起，大大增强了作品的艺术感染力。

·场·景　在中泰戈尔很讲究场景的描写。一般无大段的风景画面，往往以廖廖数笔就勾勒出一幅惟妙惟肖的图景。在泰翁的短篇里，我们看到了孟加拉的旖旎风光——熙攘喧哗的城镇，悠闲宁静的村庄，峥嵘竞艳的春日，稻麻金黄的秋天……作家的场景描写总是与表现主题、展开情节、刻画人物、烘托气氛息息相关，并且达到了情景交融、意境统一的地步。试举一例：《弃绝》开头的场面是“月圆之夜”鸟语花香，一对新婚夫妇坐在卧室里，沉浸在爱情的幸福之中。后来他们弃绝种姓坚持爱情而被双双赶出家门时，那一夜是“漆黑的夜晚。没有鸟鸣。”环境描写与情节发展配合得多么紧密啊！

40句泰戈尔经典人生语录

1、我们看错了世界，却反过来说世界欺骗了我们。

2、世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道——我爱你。

3、生当如夏花之绚丽，死当如秋叶之静美。

4、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

5、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

6、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

7、不知节制的爱不能持久。它像溢出杯盏的酒浆的泡沫，转瞬便化为乌有。

8、在人生的道路上,所有的人并不站在同一个场所——有的在山前,有的在海边,有的在平原;但是没有一个人能够站着不动,所有的人都得朝前走。

9、可能”问“不可能”道： “你住在什么地方呢?” 它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”

10、青春是没有经验和任性的。

11、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的;附和真理，生命便会得到永生。

12、这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。

13、世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。

14、生命因为失去爱情而更丰盛。

15、上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你;我爱你，所以要惩罚你。”

16、天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。

17、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。

18、有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。

19、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形的自我表现的形式表现出来。

20、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人!

21、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

22、不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。

23、我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚;……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。

24、真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。

25、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

26、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。

27、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。

28、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成;真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。

29、青春是没有经验和任性的。

30、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。

31、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

32、有些事情是不能等待的。如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。

33、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。

34、年轻时，我的生命有如一朵花

35、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

36、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。

37、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

38、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

39、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

40、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

泰戈尔经典语录32句

1.生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

2.眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

3.世界以痛吻我，要我报之以歌。

4.只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

5.当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

6.我们把世界看错，反说它欺骗了我们。

7.不要着急，的总会在最不经意的时候出现。

8.纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

9.你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。

10.你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。

11.友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。

12.天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过。

13.我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。

14.有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。

15.人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是的美好，这不是无能，而是一种超然。

16.长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。

17.完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。

18.“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”

19.有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。有一天，我们梦见我们相亲相爱了，我醒了，才知道我们早已经是陌路。

20.顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。

21.离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

22.有一个夜晚我烧毁了所有的记忆,从此我的梦就透明了,有一个早晨我扔掉了所有的昨天,从此我的脚步就轻盈了。

23.鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。

24.只管走过去，不要逗留着去了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。

25.当你没胃口时，不要抱怨食物。

26.如果你把所有的失误都关在门外，真理也将被关在门外了。

27.一定要小心挑选敌人，因为你会发现，你自己和敌人变得越来越像。

28.刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

29.尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由

30.沉默是一种美德，但是在喜欢的人面前沉默，就是一种懦弱。

31.那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去

32.思念，是一只养熟的信鸽，无论放飞多么长的时间和距离总能飞回原处。

泰戈尔经典语录 泰戈尔语录大全

一、真理之川从他的错误之沟渠中通过

二、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽

三、他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。

四、爱情是理解和体贴的别名。

五、在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。

六、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。

七、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。

八、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

九、当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。

十、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。

十一、人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号。

十二、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。

十三、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。

十四、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。

十五、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！

十六、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。

十七、夜把花悄悄地开放了，却让白去领受谢词。

十八、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。

十九、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。

二十、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。

二十一、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途

二十二、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。

二十三、要是童年的子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！

二十四、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。

二十五、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。

二十六、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。

二十七、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！

二十八、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。

二十九、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。

三十、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

泰戈尔经典语录100句

泰戈尔经典语录100句

1、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。

2、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？

3、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。

4、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

5、爱情是理解和体贴的别名。

6、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

7、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

8、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。

9、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

10、闪射理想之光吧/心灵之星！把光流注入/未来的暮霭之中。

11、我们只有献出生命，才能得到生命。

12、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！

13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

14、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。

15、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。

16、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途17、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。

18、真理之川从他的错误的沟渠中流过。

19、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。

20、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。

21、真理之川从他的错误之沟渠中通过。

22、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。

23、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形的方式证明其自身的存在。

24、天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。

25、当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。

26、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。

27、有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。

28、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形的自我表现的形式表现出来。

29、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！

30、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

31、不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。

32、我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；……在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。

33、真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。

34、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

35、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。

36、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。

37、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。

38、休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。

39、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。

40、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。

41、青春是没有经验和任性的。

42、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。

43、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

44、有些事情是不能等待的。如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。

45、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。

46、年轻时，我的生命有如一朵花。

47、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

48、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。

49、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

50、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

51、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

52、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

53、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。

54、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

55、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。

56、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。

57、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

58、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。

59、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！

60、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

61、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。

62、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

63、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。

64、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。

65、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。

66、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。

67、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。

68、在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。

69、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。

70、总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。

71、思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。

72、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。

73、学习必须与实干相结合。

74、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽75、在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。

76、一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

77、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

78、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的79、我们必须奉献于生命，才能获得生命

80、人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号。

81、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。

82、神是人，同时超过了人。

83、那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。

84、宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

85、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。

86、为什么为了给记忆建筑这样多的神龛而消磨生命呢？这是徒劳无益的。你不知道，生命是在死亡的神坛上永恒的牺牲品吗？

87、祭司的念珠和警察的鞭子是用同一种绳子串起来的。

88、宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的；它必须靠人的鲜血而生存；于是，不管它是否能给人带来幸福，人的旅程都将在完满的欢乐中终结。

89、上帝在创造男人的时候，他是一个校长的身份，他的袋子里装满了戒律和原则；可是他创造女人的时候，他却辞去了校长的职务，变成了艺术家，手里只拿着一枝画笔和一盒颜料。

90、最好的东西都不是独来的，它伴了所有的东西同来。

91、阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。

92、他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。

93、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。

94、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。

95、有一次，我们梦见彼此竟是陌生人；醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。

96、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。

、不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。

98、你默默微笑着，不对我说一句话，但我感觉，为了这个，我已期待很久了。

99、我们辨识错了世界，却说世界欺骗了我们。

100、世界上最遥远的距离不是生与死 而是我就站在你面前 你却不知道我爱你。