ks金铲铲之战_金铲铲之战s1黑科技

1.廉政故事

2.戈尔泰的诗

3.中学生作文环卫工人

4.玛雅文明

5.什么是贞观之治

6.中国有几个复姓

7.请问卍解是什么意思 要怎么念?

8.王昭君之谜 越详细越好

人教英语必修5

Book 5 Unit 1

characteristic /k?rikt?'ristik/ n. 特征；特性

radium /'reidi?m/ n. 镭

painter /'peint?/ n.画家；油漆匠

put forward 提出

scientific /sai?n'tifik/ adj. 科学的

conclude /k?n'klu:d/ vt. & vi. 结束；推断出

conclusion /k?n'klu:?n/ n. 结论；结束

draw a conclusion 提出结论

analyse /'?n?laiz/ vt. 分析

△ infect /in'fekt/ vt. 传染；感染

△ infectious /in'feks/ adj. 传染的

△ cholera /'k?l?r?/ n. 霍乱

defeat /di'fi:t/ vt. 打败；战胜；使受挫 n.失败

expert /'eksp?:t/ adj. 熟练的；经验或知识丰富的

n.专家；行家

attend /?'tend/ vt. 照顾；护理；出席；参加

physician /fi'zi?n/ n. 医生；内科医师

expose /ik'sp?uz/ vt. 暴露；揭露；使曝光

expose … to 使显露；暴露

△ deadly /'dedli/ adj. 致命的

cure /kju?/ n. 治愈；痊愈 vt. 治愈；治疗

△ outbreak /'autbreik/ n.爆发；发作

（尤指疾病或战争）

challenge /'tlind?/ n. 挑战 vt. 向……挑战

victim /'viktim/ n. 受害者

absorb /?b'z?:b/ vt. 吸收；吸引；使专心

suspect /s?'spekt/ vt. 怀疑

/'s?spekt/ n.被怀疑者；嫌疑犯

enquiry /in'kwai?ri/ n. 询问

neighbourhood /'neib?hud/ n. 附近；邻近

severe /si'vi?/ adj. 严重的；剧烈的；严厉的

△ clue /klu:/ adj. 线索；提示

pump /p?mp/ n. 泵；抽水机

vt. （用泵）抽（水）

△ Cambridge /'keimbrid?/ Street剑桥大街

foresee /f?:'si:/ vt.(foresaw，foreseen)

预见；预知

△ investigate /in'vestiɡeit/ vt. & vi. 调查

△ investigation /investi'ɡei?n/ n. 调查

blame /'bleim/ vt. 责备；谴责

n. 过失；责备

pollute /p?'lu:t/ vt. 污染；弄脏

handle /'h?ndl/ n. 柄；把手 vt. 处理；操纵

△ germ /d:m/ n. 微生物；细菌

link /li?k/ vt. & n. 连接；联系

link … to … 将……和……联系或连接起来

announce /?'nauns/ vt. 宣布；通知

△ certainty /'s?:tnti/ n. 确信；确实

instruct /in'str?kt/ vt. 命令；指示；教导

△ responsible /ri'sp?ns?bl/ adj. 有责任的；负责的

construct /k?n'str?kt/ vt. 建设；修建

construction /k?n'str?k?n/ n. 建设；建筑物

contribute /k?n'tribju:t/ vt. & vi. 捐献；贡献；捐助

apart from 除……之外；此外

firework /'fai?w?:k/ n. 烟火（燃放）

chart /t?ɑ:t/ n. 图表

△ creative /kri:'eitiv/ adj.有创造力的；创造性的；独创的

△ co-operative /k?u'?p?r?tiv/ adj. 合作的

positive /'p?z?tiv/ adj. 积极的；肯定的；确实的

(be) strict with … 对……严格的

△ revolutionary /rev?'lu:n?ri/ adj. 革命的；重大变革的

movement /'mu:vm?nt/ n. 移动；运动；动作

make sense 讲得通；有意义

backward /'b?kw?d/ adv. & adj. 向后地（的）；相反地（的）；退步地（的）

△ loop /lu:p/ n. 圈；环

△ privately /'praivitli/ adv. 私下地；秘密地

spin /spin/ vi. & vt. (spun，spun)（使）旋转；

纺（线或纱）

△ brightness /'braitnis/ n. 明亮；亮度；聪颖

enthusiastic /inθju:zi'?stik/ adj. 热情的；热心的

cautious /'k?:s/ adj. 小心的；谨慎的

reject /ri'd?ekt/ vt. 拒绝；不接受；抛弃

universe /'ju:niv?:s/ n. 宇宙；世界

Book5 Unit 2

unite /ju:'nait/ vi. & vt. 联合；团结

kingdom /'ki?d?m/ n. 王国

consist /k?n'sist/ vi. 组成；在于；一致

consist of 由……组成

△London Heathrow /'hi:θr?u/ Airport 伦敦希思罗机场

province /'pr?vins/ n. 省；行政区

△River Avon /'eiv?n/ 埃文河

△River Thames /'temz/ 泰晤士河

△River Severn /'sev?n/ 塞文河

divide … into 把……分成

△Wales /weilz/ 威尔士(英)

△Scotland /'sk?tl?nd/ 苏格兰(英)

△Northern Ireland /'ai?l?nd/ 北爱尔兰(英)

clarify /'kl?rifai/ vt. 澄清；阐明

accomplish /?'k?mpli?/ vt. 完成；达到；实现

conflict /'k?nflikt/ n. 矛盾；冲突

unwilling /?n'wili?/ adj. 不愿意（的）；不乐意（的）

break away (from) 挣脱（束缚）；脱离

union /'ju:ni?n/ n. 联合；联盟；结合；协会

△the Union Jack英国国旗

credit /'kredit/ n. 信任；学分；赞扬；信贷

to one’s credit 为……带来荣誉；值得赞扬；在……名下

currency /'k?r?nsi/ n. 货币；通货

institution /insti'tju:?n/ n. 制度；机制；公共机构

△ educational /edju:'keinl/ adj. 教育的

convenience /k?n'vi:ni?ns/ n. 便利；方便

rough /r?f/ adj. 粗糙的；粗暴的

roughly /'r?fli/ adv. 粗略地；粗糙地

△Midlands /'midl?ndz/ 英格兰中部地区(英)

nationwide /nein'waid/ adj. 全国性的；全国范围的

attract /?'tr?kt/ vt. 吸引；引起注意

△ historical /his't?rik?l/ adj.历史（上）的；

有关历史的

architecture /'ɑ:kitekt/ n. 建筑学；建筑艺术

△Roman /'r?um?n/ n．(古)罗马人 adj．(古)罗马的

collection /k?'lek?n/ n. 收藏品；珍藏；收集

administration /?dminis'trei?n/ n. 管理；行政部门

port /p?:t/ n. 港口（城市）

△Anglo-Saxon /ɡl?u 's?ksn/

n．盎格鲁-撒克逊人

adj．盎格鲁-撒克逊人的

△Norman /'n?:m?n/ n．诺曼人; 诺曼语

adj．诺曼的; 诺曼人(语)的

△Viking /'vaiki?/ n．北欧海盗；斯堪的纳维亚人

countryside /'k?ntrisaid/ n. 乡下；农村

enjoyable /in'di?bl/ adj. 令人愉快的；使人高兴的

lee out 省去；遗漏；不考虑

△ opportunity /?p?'tju:n?ti/ n. 机会；时机

description /di'skrip?n/ n. 描写；描述

furnished /'f?:ni?t/ adj．配备好装备的；带家具的

fax /f?ks/ n. 传真（机） vt.用传真传输（文件）

possibility /p?s?'bil?ti/ n. 可能（性）

plus /pl?s/ prep.加上；和 adj.加的；正的；零上的

quarrel /'kw?r?l/ n. 争吵；争论；吵架

vi.争吵；吵架

alike /?'laik/ adj. 相同的；类似的

take the place of 代替

break down （机器）损坏；破坏

arrange /?'reind?/ vt. 筹备；安排；整理

wedding /'wedi?/ n. 婚礼

fold /f?uld/ vt. 折叠；对折

sightseeing /sait'si:i?/ n. 观光；游览

delight /di'lait/ n. 快乐；高兴；喜悦

vt.使高兴；使欣喜

royal /'r?i?l/ adj. 王室的；的；高贵的

uniform /'ju:nif?:m/ n. 制服

△St Paul’s Cathedral /s?nt p?:lz k? 'θi:dr?l/

圣保罗大教堂

splendid /'splendid/ adj. 壮丽的；辉煌的；极好的

△Westminster Abbey /'westminst? '?bi/

威斯敏斯特教堂(英国名人墓地)

statue /'st?t?u:/ n. 塑像；雕像

△Buckingham /'b?kim/ Palace 白金汉宫

△Greenwich /'ɡrenid?/ n．格林尼治(英城市)

△ longitude /'l?nd?itju:d/ n. 经线；经度

△ imaginary /i'm?d?in?ri/ adj. 想象中的；想的；虚构的

△ nigation /n?vi'ɡei?n/ n. 导航；航行

△Highgate Cemetery /'haiɡeit 'sem?tri/ 海格特墓地(英伦敦北郊，内有马克思及其家人的坟墓)

communism /'k?mjuniz?m/ n. 共产主义

△ original /?'ridn?l/ adj. 最初的；原始的；独创的；新颖的

thrill /θril/ vt. 使激动；使胆战心惊

pot /p?t/ n. 罐；壶

error /'er?/ n. 错误；过失；谬误

tense /tens/ n. 时态

consistent /k?n'sist?nt/ adj. 一致的

Book5 Unit 3

aspect /'?spekt/ n. 方面；层面

impression /im'pre?n/ n. 印象；感想；印记

take up 拿起；接受；开始；继续

constant /'k?nst?nt/ adj. 时常发生的；连续不断的

constantly /'k?nst?ntli/ adv. 不断地

jet /d?et/ n. 喷气式飞机

△ jet lag 飞行时差反应

△ flashback /'flb?k/ n. 闪回；倒叙

previous /'pri:vi?s/ adj. 在前的；早先的

uncertain /?n's?:tn/ adj.不确切的；无把握的

guide /ɡaid/ n. 指导；向导；导游 vt. 指引；指导

tablet /'t?blit/ n. 药片

△ expertise /eksp?:'ti:z/ n.专家意见；

专门知识（技能等）

capsule /'k?psju:l/ n. 太空舱；胶囊

steward /'stju:?d/ n. 乘务员；服务员

stewardess /stju?'des/ n. 女乘务员

opening /'?upni?/ n.（出入的）通路；开口；开端

sideways /'saidweiz/ adv. 往（向、从）一

侧；侧着；侧面朝前

surroundings /s?'raundi?z/ n. 周围的事物；环境

surrounding adj. 周围的

tolerate /'t?l?reit/ vt. 容忍；忍受

△ combination /k?mbi'nei?n/ n. 结合；组合

lack /l?k/ vi. & vt. 缺乏；没有

n.缺乏；短缺的东西

adjustment /?'dstm?nt/ n. 调整；调节

mask /mɑ:sk/ n. 面具；面罩；伪装

be back on one’s feet （困境后）恢复；完全复原

△ hover /'h?v?/ vi. 盘旋

carriage /'k?rid?/ n. 运输工具；四轮马车；客车

press /pres/ vi. & vt. 按；压；逼迫

n.按；压；印刷；新闻

fasten /'fɑ:sn/ vt. 系牢；扎牢

belt /belt/ n.腰带；皮带

safety belt 安全带

lose sight of … 看不见……

sweep up 打扫；横扫

flash /fl/ vt. & vi. （使）闪光；（使）闪现

switch /swit?/ n. 开关；转换 vt. 转换

timetable /'taimteibl/ n. 时间表；时刻表

△ exhausted /iɡ'z?:stid/ adj.筋疲力尽的；疲惫不堪的

slide into （快捷而悄声地）移动；溜进……

optimistic /?pti'mistik/ adj. 乐观（主义）的

△ pessimistic /pesi'mistik/ adj. 悲观（主义）的

speed up 加速

△ pedal /'pedl/ n. 踏板；脚蹬

△ alien /'eili?n/ n. 外星人；外国人

adj.陌生的；外国的；外星球的

mud /m?d/ n. 泥（浆）

desert /'dez?t/ n. 沙漠；荒原

△ enormous /i'n?:m?s/ adj. 巨大的；庞大的

△ imitate /'imiteit/ vt. 模仿；仿造

△ moveable /'mu:v?bl/ adj. 可移动的；活动的

citizen /'sitizn/ n. 公民；居民；市民

typist /'taipist/ n. 打字员

typewriter /'taiprait?/ n. 打字机

postage /'p?ustid?/ n. 邮资

postcode /'p?ustk?ud/ n. 邮政编码

button /'b?tn/ n. 钮扣；按钮

instant /'inst?nt/ n. 瞬间；片刻

adj.立即的；立刻的

receiver /ri'si:v?/ n. 接受者；接收器；电话听筒

△ efficiency /i'fi?nsi/ n. 效率；功效

△ efficient /i'fi?nt/ adj. 效率高的；有能力的

△ ribbon /'rib?n/ n. 丝带；带状物

dustbin /'d?stbin/ n.垃圾箱

△ dispose /di'sp?uz/ vt.布置；安排

△ disposal /di'sp?uzl/ n.清除；处理

ecology /i'k?l?d?i/ n. 生态；生态学

greedy /ɡri:di/ adj. 贪吃的；贪婪的；贪心的

swallow /'sw?l?u/ vt. 吞下；咽下

material /m?'ti?ri?l/ n.原料；材料

recycle /ri:'saikl/ vt.回收利用；再利用

△ manufacture /m?nju'f?kt/ vt. （用机

器）大量生产；成批制造

goods /ɡudz/ n. 货物

△ etc /it'set?r?/ abbr. 诸如此类；等等

representative /repri'zent?tiv/ n. 代表；典型人物adj.典型的；有代表性的

settlement /'setlm?nt/ n. 定居；解决

motivation /m?uti'vei?n/ n. 动机

Book5 Unit 4

Journalist /'d:n?list/ n. 记者；新闻工作者

△ involve /in'v?lv/ vt. 牵涉；涉及；包括；

使参与（卷入）……

editor /'edit?/ n. 编辑

photograph /'f?ut?ɡrɑ:f/ n. 照片 vt. 给……照相

photographer /f?'t?ɡr?f?/ n. 摄影师

△ photography /f?'t?ɡr?fi/ n. 摄影

△unforgettable /?nf?'ɡet?bl/ abj. 难忘的；永远记得的

△ assignment /?'sainm?nt/ n. 任务；分配

delighted /di'laitid/ adj. 快乐的；欣喜的

admirable /'?dm?r?bl/ adj.值得赞扬的；令人钦佩的

unusual /?n'ju:?u?l/ adj. 不同寻常的；独特的

assist /?'sist/ vt. 帮助；协助；援助

assistant /?'sist?nt/ n. 助手；助理；售货员

submit /s?b'mit/ vt. 递交；呈递（文件等）

profession /pr?u'fe?n/ n. 职业；专业

professional /pr?'fen?l/ adj. 专业的；职业的n.专业人员

colleague /'k?li:ɡ/ n. 同事

eager /'i:ɡ?/ adj. 渴望的；热切的

concentrate /'k?ns?ntreit/ vi. & vt.集中；聚集

concentrate on 集中；全神贯注于

amateur /'?m?t?/ n. 业余爱好者

update /?p'deit/ vt. 更新；使现代化

acquire /?'kwai?/ vt. 获得；取得；学到

assess /?'ses/ vt. 评估；评定

inform /in'f?:m/ vt. 告知；通知

deadline /'dedlain/ n. 最后期限

△interviewee /int?vju:'i:/ n. 参加面试者；接受访者

meanwhile /'mi:nwail/ adv. 其间；同时

depend on 依靠；依赖

case /keis/ n. 情况；病例；案例

accuse /?'kju:z/ vt. 指责；谴责；控告

accuse … of 因……指责或控告……

△ accusation /?kju:'zei?n/ n. 指责；谴责；控告

deliberately /di'lib?r?tli/ adv. 故意地

so as to (do sth) 为了（做）……

△ deny /di'nai/ vt. 否认；拒绝

sceptical /'skeptikl/ adj. 怀疑的（<美>skeptical）

guilty /'ɡilti/ adj. 犯罪的；有罪的；内疚的

dilemma /di'lem?/ n. （进退两难的）困境；窘境

demand /di'mɑ:nd/ n. 需求；要求 vt. 强烈要求

△ demanding /di'mɑ:ndi?/ adj. 要求很高的；费力的

publish /'p?bli?/ vt. 出版；发行；发表；公布

△ scoop /sku:p/ n. 抢先获得的新闻；利润等；勺子；铲子

section /'sek?n/ n. 部分；节

△ concise /k?n'sais// adj. 简明的；简练的

△ imaginative /i'm?d?in?tiv/ adj. 富于想象力的

technical /'teknikl/ adj. 技术（上）的；技巧方面的

technically /'teknikli/ adv. 技术上；工艺上

thorough /'θ?r?/ adj. 彻底的；详尽的

gifted /'ɡiftid/ adj. 有天赋的

△ idiomatic /idi?'m?tik/ adj. 惯用的；

合乎语言习惯的

housewife /'hauswaif/ n. 家庭主妇

crime /kraim/ n. 罪行；犯罪

edition /i'di?n/ n. 版（本）；版次

ahead of 在……前面

department /di'pɑ:tm?nt/ n. 部门；部；处；系

accurate /'?kjur?t/ adj. 精确的；正确的

senior /'si:ni?/ adj. 年长的；高年级的；高级的

polish /'p?li?/ vt. 擦亮；磨光；润色

chief /t?i:f/ adj. 主要的；首席的 n.首领；长官

rove /?'pru:v/ vt. 赞成；认可；批准

process /'pr?uses/ vt. 加工；处理

n.过程；程序；步骤

△ negative /'neɡ?tiv/ n. 底片；否定

adj.否定的；消极的

ointment /?'p?intm?nt/ n. 约会；任命

Book5 Unit 5

aid /eid/ n. & vt. 帮助；援助；资助

first aid （对伤患者的）急救

temporary /'temp?r?ri/ adj. 暂时的；临时的

fall ill 生病

injury /'indri/ n. 损伤；伤害

bleed /bli:d/ vi. & vt. 流血

△ nosebleed /'n?uzbli:d/ n.鼻出血；流鼻血

△ sprain /sprein/ vt. 扭伤

△ sprained /spreind/ adj.扭伤的

ankle /'kl/ n. 踝（关节）

choke /tuk/ vi. & vt. （使）噎住；（使）窒息

cupboard /'k?b?d/ n. 橱柜；衣柜

skin /skin/ n. 皮；皮肤

廉政故事

最有力的观点就是:没有人类的一次次探险,人类能走到今天吗?!如果没有那么多的第一次,我们怎么可能生存发展下去

探险会破坏环境

反驳:我们探险是为了更好的保护环境,通过对那些人类尚未深刻了解的地区进行科学探险,是为了如何更好的保护这些针箍一的自然遗产,我们去南极是为了研究它,并探索如何避免南极环境遭到破坏,因此现代意义上的探险是为了更好的保护环境,如果对方辨友非要讲二者混淆,那么请问对方辨友是探险给环境破坏的大还是不探险破坏的更大呢?

浪费钱财:

人类走的每一步就是不断探索的历史,我们不能够把这种探险与金钱对等起来,我们在探险中所获得的宝贵资料和经验,所给人类带来的福祉远不是金钱能衡量的,更何况,人类发明钱财的最终的根本目的是什么,是为了人类的长久的生存和发展,如果因为我们对自然的无知而导致人类的灾难,那么到时候钱财又能有什么用,人类都灭亡了,钱还能用来干吗

时间更不可以用来衡量探险的价值,我们在探险的道路上所花的那么一点时间将给人类带来长远的生存时间

危险:

人类如果在危险低头恐怕也不会有今天,我们的先人在洪水猛兽面前低头将不会有我们的今天,探险家所付出的危险将是广大人民的幸福,更何况,在现代科技下,人类探险的危险性已经大大降低,我们不赞成盲目的探险,我们所要的探险精神是一种科学理智的探险精神

殖民统治

在现代社会,这还是问题吗?退一步说,即使在近代,由于人类的探险带来了殖民统治,但是对方辩友不要忘记,殖民统治的背后也是人类现代化的扩张,他们给殖民地同样也带来了先进的科学文化,为这些国家的近代化祈祷了催化剂的作用,尽管它充满了血腥,但人类的发展史就是一部血腥的历史,即使没有探险,这种血腥也不会消失,而且,在近代历史上也有不是殖民统治的例子,比如郑和下西洋

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为什么有的人喜爱探险?

这和人体大脑内一种叫做多巴胺的物质有关.多巴胺是一种可以令人快乐的物质.大脑内分泌此物质的时候,人们就会感到快乐.

危险的状态会使人处于高度警觉和兴奋的状态,这个时候分泌的多巴胺也较多.探险会让人感到比平时快乐.这就是为什么那么多人去探险的原因.

探险是一种征服自然的行为,但需要你充分了解自然,并有能力征服.探险成功可以树立强大的自信,因为探险往往是难以做到的事情.探险可以切身体验到人的渺小,从而珍惜生命.探险也是一种探索,是人与动物不同的地方,如果人没有这种精神,不可能进化为人.

在人类的历史长河中，有6位神奇的探险家，他们的探险行动，也许改变了整个世界！

在今天看来，这些小故事和那些可怕的经历更像一部系列剧（其中的一些，确实被拍成了**或电视）：无论是在波涛汹涌的大海上，还是在干旱炎热的沙漠里，这6位无畏的探险家，勇敢地面对一切，最终发现了地球上那些原来没有人知道的地方。

如果你认为他们没什么了不起——只不过是有人与狮子搏斗，有人吞下老鼠……那么，如果有胆量的话，你也去探险吧！ ……

庞斯·德·利昂：发现“阳光国度”

探险成果：发现佛罗里达

时 间：1513年 ……

曾经有一个传说，有一眼泉水叫做不老泉，第一个尝到不老泉的人，将得到财富、名誉和再次年轻的机会。但问题是，没有人知道这传说中的泉水到底在哪里。

西班牙探险家庞斯·德·利昂从南美洲启航，一直走到土耳其岛和圣·萨瓦多岛，也没有找到。虽然庞斯没有找到不老泉，但是，作为第一个踏上这片土地、并将它命名为“Pascua Florida”（也就是我们今天所说的佛罗里达）的欧洲人，他的确获得了财富和名誉。

马克·波罗：走进中国

探险成果：最早考察中国的欧洲人之一

时 间：始于1271年

在中世纪，当其他小伙伴还沉迷于弹子游戏时，马可·波罗的父亲和叔叔问他：要不要同他们一起骑马从意大利旅行到中国。现在，让我们看看真正不可思议的事吧：这个热爱冒险的17岁男孩，竟然毫不犹豫答应了！

马可说，在旅行中，他在沙漠里仿佛听到了死神的召唤。但是，当他到达庞大而辉煌的元大都（元朝首都）时，他觉得这一切都是值得的。因为一切都那么神奇：可以买东西的纸（币）、色彩艳丽的纹身，像神话中独角兽一样的犀牛…

马可把这次旅行写成了一本很受欢迎的书《马可·波罗游记》。后来，就是这本书唤起了另一名意大利青年的冒险精神，他就是：克里斯多福·哥伦布。

佛迪南·麦哲伦：环球旅行

探险成果：进行了第一次环球航行

时 间：始于1519年

在佛迪南·麦哲伦的时代，人们相信地球是圆的，但是，却没有一个人通过环球旅行来证明这个事实。于是，证明地球形状这件事，就成了麦哲伦义不容辞的责任。

可怕的暴风雨几乎使他的船队覆没。由于食品短缺，他和他的队员们不得不拿船上的老鼠充饥。3年过去了，只有5艘船胜利到达终点，就是这些船带回了第一批环球航行的勇士们。

大卫·立文斯顿：“闯”入非洲

探险成果：第一次考察了中部非洲

时 间：1841年至1873年

对于苏格兰博士、传教士大卫·立文斯顿来说，穿越非洲的沙漠、雨林和荒山，意味着实现了他自己的梦想。他曾与狮子搏斗并差点失去一条手臂；他发现了世界上最大的瀑布之一，并以英国女王的名字将它命名为“维多利亚”。

他在寻找尼罗河源头的路上失明了。5年后，新闻记者亨利·斯丹在一个小茅屋前找到了立文斯顿博士，并提出了著名的口号：“立文斯顿博士，我想我做！”这句口号，激励了无数后来的探险家。

罗伯特·皮尔瑞：到达北极

探险成果：最早到达北极

时 间：1909年

罗伯特·皮尔瑞和他信赖的伙伴马瑟·汉森（另一个天才探险家），以及其他4名队员一起向北前进。前往北极的途中，他们铲除了15米高的冰峰，忍受着极其寒冷的天气，遭遇过漫无边际的大雾——那大雾仿佛是整个北美大草原燃烧冒出的黑烟。

当他们最终到达北极时，衣衫破烂的皮尔瑞激动万分，他挥舞着妻子亲手缝制的美国国旗，真实地感觉到自己正站在世界的顶端。

罗德·阿蒙森：到达南极

探险成果：最早到达南极

时 间：1911年

在向北极航行的途中，罗德·阿蒙森突然决定前往南极。因为他认为，比起考察已经被开发的土地，成为首先到达南极的人更“酷”。“我将在那里战胜你！”阿蒙森把这个消息传给了他的竞争者——正在前往南极途中的探险家罗伯特·斯科特。

在世界上最冷的地方，阿蒙森靠狗拖着雪橇在冰雪覆盖的荒原上滑行。事实证明，这简直是绝妙的主意。因为，斯科特选择了小马做交通工具，结果糟透了，马蹄在雪地上不停地打滑。最后，阿蒙森比斯科特早四个星期到达南极。

克里斯托弗，哥伦布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟曾在热那亚作过监狱的马可．波罗，立志要做一个航海家。

他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。

哥伦布是个意大利人，自幼热爱航海冒险。他读过《马可·波罗游记》，十分想往印度和中国。当时，地圆说已经很盛行，哥伦布也深信不疑。他先后向葡萄牙、西班牙、英国、法国等国国王请求资助，以实现他向西航行到达东方国家的，都遭拒绝。一方面，地圆说的理论尚不十分完备，许多人不相信，把哥伦布看成江湖骗子。一次，在西班牙关于哥伦布的专门的审查委员会上，一位委员问哥伦布：即使地球是圆的，向西航行可以到达东方，回到出发港，那幺有一段航行必然是从地球下面向上爬坡，帆船怎么能爬上来呢？对此问题，滔滔不绝、口若悬河的哥伦布也只有语塞。另一方面，当时，西方国家对东方物质财富需求除传统的丝绸、瓷器、茶叶外，最重要的是香料和黄金。其中香料是欧洲人起居生活和饮食烹调必不可少的材料，需求量很大，而本地又不生产。当时，这些商品主要经传统的海、陆联运商路运输。经营这些商品的既得利益集团也极力反对哥伦布开辟新航路的。哥伦布为实现自己的，到处游说了十几年。直到1492年，西班牙王后慧眼识英雄，她说服了国王，甚至要拿出自己的私房钱资助哥伦布，使哥伦布的才得以实施。

1492年8月3日，哥伦布受西班牙国王派遣，带着给印度君主和中国皇帝的国书，率领三艘百十来吨的帆船，从西班牙巴罗斯港扬帆出大西洋，直向正西航去。经七十昼夜的艰苦航行，1492年10月12日凌晨终于发现了陆地。哥伦布以为到达了印度。后来知道，哥伦布登上的这块土地，属于现在中美洲巴勒比海中的巴哈马群岛，他当时为它命名为圣萨尔瓦多。

1493年3月15日，哥伦布回到西班牙。此后他又三次重复他的向西航行，又登上了美洲的许多海岸。直到1506年逝世，他一直认为他到达的是印度。后来，一个叫做亚美利哥的意大利学者，经过更多的考察，才知道哥伦布到达的这些地方不是印度，而是一个原来不为人知的新的大陆。哥伦布发现了新大陆。但是，这块大陆却用证实它是新大陆的人的名字命了名：亚美利加洲。

后来，对于谁最早发现美洲不断出现各种微词。哥伦布发现新大陆的结论是不容置疑的。这是因为当时，欧洲乃至亚洲、非洲整个旧大陆的人们确实不知大西洋彼岸有此大陆。至于谁最先到达美洲，则是另外的问题，因为美洲土著居民本身就是远古时期从亚洲迁徙过去的。中国、大洋洲的先民航海到达美洲也是极为可能的，但这些都不能改变哥伦布发现新大陆的事实。

哥伦布的远航是大航海时代的开端。新航路的开辟，改变了世界历史的进程。它使海外贸易的路线由地中海转移到大西洋沿岸。从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界， 并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。一种全新的工业文明成为世界经济发展的主流。

探险的意义可以参考野外旅行的意义

1．生命在于运动

生命在于运动，运动使人常青，这是一个通晓的道理。尤其是久居都市的“工作虫”（对一些只会工作不会休闲的人的称呼）和长期从事脑力劳动的白领阶层就更有意义。大家都赞同一些常规体育活动的保健作用，如打篮球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用期到山野旅行、远足，同样能够起到健身作用。前者少受时间、空间上的限制，但活动比较单纯；而后者对时间、经费均有一定的要求和条件限制，但其收益又是前者无法相比的。当然，积极地进行多种形式的运动都值得大力提倡。野外旅行是一种综合意义上的文化体育活动，体育运动表现在我们必须身体力行的去运足、登山、做各种各样的平常很少做的杂活；而文化活动就更为丰富了，可以说体育活动是载体，而文化活动则是更高意义上的内容。

2．回归自然

随着都市生活的高度现代化，人们更远离了大自然，生活中一切所接触到的都是人造物品，人们生活在混凝土丛林中而不是森林之中，到处充斥的是人造电波、电声、电光及人造物品的气味等，更为严重的是人类文明的副产物――工业及生活污染的严重化。人之躯，乃自然之物，而人却生活在非自然之物的环境之中，长久脱离与自然的接触对人体健康的影响是早已验证的事情，因而，回归自然成为近年来世界上广为兴起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁场、自然的美妙声音、清新的空气、洁净的水、温暖的阳光、轻柔的月色等。我们只有常常到大自然中去，才能活得像一个自然之子，而不是一个机器人。

3．增长见识

外出旅行必然要离开自己熟悉的环境，自愿不自愿的都要接触新的事物及环境，这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识。有些见识可能是从书中、**电视上见过，但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。古人云：“读万卷书，行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。而且有不少知识及经历是不可能从书本中得到、学到的。我们在旅行之中增长了见识、丰富了人生的经历不是件极好的事吗，有丰富的人生才没有虚度一生，才有可以向后辈们吹嘘的“材料”。不能到了白头尚不知木耳从腐木上所生。

4．身心放松

在我们的现代生活中，由于生存与发展的驱使，人们总是在为生计而忙碌，快节奏、高效率的现代生活将人的神经及生活*得高度紧张。长期这样的生活，人们的目光变得浅浮，心理畸形发展，身体则易患各种现代都市综合症，健康状况日下等。人们渴望一种彻底的身心放松，及保持一种健康的心理状况。虽然都市里有不少类似的行业为此服务，如什么浴、各种及一些康乐运动等，它们多是一种外表的、暂时的放松，治表而不治里。真正的身心放松及心理调整最好就是回到大自然中去，站在高山之巅，极目世界，“荡胸生层云，一揽众山小”，那种油然而生的心情应是广泛的，人世间的世事纷争、功名利禄、荣辱得失等就会变得淡薄，体会到什么是“澹泊”，什么是“无为、无不为”，体会到什么样的生活及人生观才能保持一个真正的自我，当达到这种境界时才是本质意义上的身心放松、达观处世。再回到都市时，你会更多一些微笑，少些烦恼。当然，我们投入自然的怀抱不是逃避都市中的一切不顺，应当是积极的调整自己、认识自己、改造自己，并从自然中汲取新的思想、新的能量，投入到时代和生命更有意义的步伐中去。

5．广交朋友

外出旅行，一个人独思寻古式的旅行有其特有的意义，但和一些志同道合的朋友旅行更有意义。多数的合伙外出旅行并非是朝夕相处的同事、同学，而是来自各不同单位的兴趣相投者，这不仅提供了一个广交朋友的良好机会，扩大了自己的社交面，同时也可通过这种机会交流和研讨各种相互感兴趣的问题及信息。由于大家在日常工作中总是戴着“面具”，一旦到了一个没有利害关系的环境中时，相互都会敞开心扉，毫不拘束的相处，真情真意真面都自然而然的流露出来，在这样的环境中结交的朋友总是长久的，真挚的。如果再通过一段相对艰苦的野外旅行，在相互帮助、共同克服各种困难的过程中，友谊的火花，甚至爱情的火花都会迸发出来。就会“上演”出各种“庐山恋”、“黄山恋”。

当然也可能有少数有各种“毛病”的人加入进来，成为旅行中不和谐的“火花”，大家应尽力帮助他改进，当然，如果他“执迷不悟”，只好请他去看心理医生啦。

6．陶冶情操

当我们带着回归自然、探访自然、亲近自然、广交朋友、锻炼体质、增长见识等愿望外出旅行的，同时也是陶冶情操、修行品位，这是不言而喻的。古人云：“仁者乐其山，智者乐其水”，借山水陶冶情志早就是古人的一种人生追求。古人如此，今人更应发扬。

7．生存的本领

在城市生活的人不能只适应城市里的生活，一到野外就不知所措，不识可食植物，不会就地取火、自做饭菜，不会辨别方向等。这些做为一个自然人应该具备的知识如果都不会，一旦脱离城市熟悉的生活到了荒郊野外，纵你有金有银，都将面临一个现实的生存问题，适者生存，不适则亡。在国外，野外生存教育是比较普遍的，有的从小学就有课程。因此，本书介绍一些野外旅行及生存的知识。在学习的基础上，常去野外活动就会摸索出野外生存的本领。一旦发生置身荒郊野岭的无助环境中就能应付自如了。谁也不敢保证他一生中不会出现这样的情况。

8．体察国情

在我国，将会在相当长的一段时期里，城乡会存在较大的差距。做为在城市里生活的人不应只看见自己生活的环境，而对乡村农民同胞的生活没有感性认识。认识我国的国情不了解农村是不行的，我国是农业大国，90％的人口在农村，并且还有不少农村人口尚未解决温

饱问题，生活条件仍然很差。做为一个中国人，认识我们的国情是很重要的，不论是在部门工作，还是在企业里工作，没有一个正确的国情观念，就不能正确做好决策及企业经营。而要了解国情不去农村、尤其是一些贫困的乡村是不行的。因此，我们到野外山乡旅行，不能只顾自己的旅行生活，临村而不进，入村而不访，和农民兄弟咫尺天涯、相对无言是糟糕的事。其实，这仅是随路而为之事，就多了对国情、民情的了解及一些意想不到的收获。如果再能让自己的子女同行，一同了解、认识我们的国情，尤其是到尚处在贫困线上的乡村，也许就不用操着大梆教他们如何艰苦奋斗，勤俭生活了。

第二节 野外旅行的乐趣

1． 山水审美

到野外旅行很大的一个目的是感受认识自然的美，这不仅是野外旅行的意义，同时也是其最大的乐趣之一。大自然充满了各种美的“元素”，我们学习领会自然之美，是野外旅行高层次的收获。如果加以归纳，自然之美的“元素”有以下几个方面：

形态美：大自然万物有它们各自特有的形态、线条、形状等，并彼此构成了自然不同分类的总体形态。如山岳、丘陵、峡谷、河溪、戈壁等。

色彩美：自然万物的色彩是千变万化、丰富多彩的：七彩霓虹、绿色原野、色彩各异的花朵、兰色的小河等。自然万物的色彩不仅丰富多，同时还不断变化。这是我们在都市里不可能见到的。

声音美：惊心动魄的雷电声、牵肠挂肚的雨滴声、万马奔腾的瀑布声、松涛、水流，鸟鸣猿啼、秋虫唧唧等声音，如果没有这些美妙的自然之音，很难想象人类将生活在一个什么样 世界上。

动态美：风起云涌、潮涨潮落、日月更替、飞瀑流水等，尤其人们最喜爱的日出、日落，急流飞瀑等等，这些都是大自然的动态美。

2． 观察认识生物

认识和观赏各种生物不仅是丰富我们的自然知识，同时也是一种自然审美。这其中有很多的乐趣。从分类上我们应该认识什么是动物、植物；什么是哺乳动物、飞禽、昆虫，什么是爬行动物、水生动物等。它们有什么特点、如何分辨等等。我们将从接触、观赏中体味到生物的种种美感，并从中感受到无穷乐趣。

3． 收获自然之馈赠

在大自然中旅行，只要我们留心一下，我们会发现许多值得我们集收藏的自然之物：千姿百态的树根、晶莹剔透的雨花石、形状各异的树叶，乃至名贵中草药、奇石、古物等。这些自然及其历史的馈赠，仅仅是我们举手之劳就可得之，带回家中，不仅可以品味、回味，还可以向朋友宣扬自己的所得。

4． 民风民情之领略

我国是一个多民族国家，56种民族各有他们自己的独特的民族风俗、节日及其风情，许多节日及其风情是令我们羡慕的。而要领略各民族的丰富民族文化及其风俗风情，我们也只有走出都市，到山乡野外及民族村寨才可以真正接触到。认识我国各种民族不仅是旅行的重要意义，是对国情的了解，也是野外旅行的乐趣之一。

5． 惊险刺激的感受

久居都市，我们会感到生活的平乏与庸俗，人们的生活如果总是这样下去一定是很可怕的，当然我们也可以从**电视等活动上感受一些可怜的刺激，但那是绝不会同到大自然中领略相比的。在大自然中我们可以领略到各种各样的惊险与刺激。洞穴探险、徒步峡谷、山峰攀登、丛林探险以及江河漂流、蹦级跳、潜水探奇、攀岩等野外活动，都将体会到各种各样的惊险刺激。

6． 文艺创作的源泉

传世的文学艺术作品必然来自生活，闭门造车是写不出好的文艺作品的。文学写作如此，美术、摄影创作更是如此。到农村及民族地区旅行，留意并了解他们的生活，可以积累写作的素材。学音乐的可以从农村及民族同胞那里收集到宝贵的音乐素材。爱好美术及摄影的朋友就大有可为了，那些获奖的美术、摄影作品的多出自大自然及农村山乡，它们是给深入生活创作者的回报。

旅行中的乐趣和意义应该远不止这些，只要我们带上爱心、真心、好奇心去面对我们将会遇到的一切事物，你会发现生活更深的意义和自然的魅力，行动起来吧！毕竟回归自然的时代已经到来了。

戈尔泰的诗

以廉为宝

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？

杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。

一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”

陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。

一贫如此

南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹 息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金 三百两。

两袖清风的于谦

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

不私一钱

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 ?手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和 坤羞愧而去。

中学生作文环卫工人

吉檀迦利 冰心译

1 请容我懈怠一会儿 来坐在你的身旁。我手边的工作等一下子再去完成。

不在你的面前 我的心就不必知道什么是安逸和休息 我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。

今天 炎暑来到我的窗前 轻嘘微语;群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。

这正是应该静坐的时光 和你相对 在这静寂和无边的闲暇里唱出量生命的献歌

2 我旅行的时间很长 旅途也是很长的。

天刚破晓 我就驱车起行 穿遍广漠的世界。在许多星球之上 留下辙痕。

离你最近的地方 路途最远 最简单的音调 需要最艰苦的练习。

旅客要在每个生人门口敲叩 才能敲到自己的家门 人要在外面到处漂流 最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望 最后才合上眼说：”你原来住在这里！”

这句问话和呼唤”呵 在哪儿呢？”融化在千般的泪泉里 和你保证的回答”我在这里！”的洪流 一同泛滥了全世界。

3 我要唱的歌 直到今天还没有唱出。

每天我总在乐器上调理弦索。时间还没有到来 歌词也未曾填好;只有愿望的痛苦在我心中。

花蕊还未开放;只有风从旁叹息走过。

我没有看见过他的脸 也没有听见过他的声音;我只听见他轻蹑的足音 从我房前路上走过。

悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位;但是灯火还未点上 我不能请他进来。我生活在和他相会的希望中 但这相会的日子还没有来到。

4 我接到这世界节日的请柬 我的生命受了祝福。我的眼睛看见了美丽的景象 我的耳朵也听见了醉人的音乐。

在这宴会中 我的任务是奏乐 我也尽力演奏了。

现在 我问 那时间终于来到了吗 我可以进去瞻仰你的容颜 并献上我静默的敬礼吗

5 我只等候着爱 要最终把我交在他手里。这是我迟误的原因 我对这延误负咎。

他们要用法律和规章 来紧紧地约束我;但是我总是躲着他们 因为我只等候着爱 要最终把我交在他手里。

人们责备我 说我不理会人;我也知道他们的责备是有道理的

市集已过 忙人的工作都已完毕。叫我不应的人都已含怒回去。我只等候着爱 要最终把我交在他手里。

6 云霾堆积 黑暗渐深。呵 爱 你为什么让我独在门外等候？

在中午工作最忙的时候 我和大家在一起 但在这黑暗寂寞的日子 我只企望着你。

若是你不容我见面 若是你完全把我抛弃 我真不知将如何度过这悠长的雨天。我不住地凝望遥望的阴空 我的心和不宁的风一同彷徨悲叹。

7 若是你不说话 我就含忍着 以你的沉默来填满我的心。我要沉静地等候 像黑夜在星光中无眠 忍耐地低首。

清晨一定会来 黑暗也要消隐 你的声音将划破天空从金泉中。

那时你的话语 要在我的每一鸟巢中生翼发声 你的音乐 要在我林丛繁花中盛开怒放。

8 莲花开放的那天 唉 我不自觉地心魂飘荡。我的花篮空着 花儿我也没有去理睬。

不时地有一段的幽愁来袭击我 我从梦中惊起 觉得南风里有一阵奇香的芳踪。

这迷茫的温馨 使我想望得心痛 我觉得这仿佛是夏天渴望的气息 寻求圆满。

我那时不晓得它离我是那么近 而且是我的 这完美的温馨 还是在我自己心灵的深处开放。

9 我必须撑出我的船去。时光都在岸边捱延消磨了____不堪的我呵！

春天把花开过就告别了。如今落红遍地 我却等待而又留连。

潮声渐喧 河岸的荫滩上黄叶飘落。

你凝望着的是何等的空虚！你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来吗？

10 在七月*雨的浓阴中 你用秘密的脚步行走 夜一般的轻悄 躲过一切的守望的人。

今天 清晨闭上眼 不理连连呼喊的狂啸的东风 一张厚厚的纱幕遮住永远清醒的碧空。

林野住了歌声 家家闭户。在这冷寂的街上 你是孤独的行人。呵 我唯一的朋友 我最爱的人 我的家门是开着的____不要梦一般地走罢。

11 在这暴风雨的夜晚你还在外面作爱的旅行吗 我的朋友？天空像失望者在哀号。

我今夜无眠。我不断地开门向黑暗中暸望 我的朋友！

我什么都看不见。我不知道你要走哪一条路！

是从墨墨的河岸上 是从远远的愁惨的树林边 是穿过错昏暗迂回的曲径 你摸索着来到我这里吗 我的朋友？

12 在这困倦的夜里 让我帖服地把自己交给睡眠 把信赖托付给你。

让我不去勉强我的萎靡的精神 来准备一个对你敷衍的礼拜

是你拉上夜幕盖上白日的倦眼 使这眼神在醒觉的清新喜悦中 更新了起来

13 他来坐在我的身边 而我没有醒起。多么可恨的睡眠 唉 不幸的我呵！

他在静夜中来到;手里拿着琴 我的梦魂和他的音乐起了共鸣。

唉 为什么每夜就这样地虚度了？呵 他的气息接触了我的睡眠 为什么我总看不见他的面？

14 灯火 灯火在哪里呢？用熊熊的渴望之火把它点上罢了！

灯在这里 却没有一丝火焰 _____这是你的命运吗 我的心呵！你还不如死了好！

悲哀在你门上敲着 她传话说你的主醒着呢 他叫你在夜的黑暗中奔赴爱的约会。

云雾遮满天空 雨也不停地下。我不知道我心里有什么在动荡 ____我不懂得它的意义。

一霎的电光 在我的视线上抛下一道更深的黑暗 我心摸索着寻找那夜的音乐对我呼唤的径路。

灯火 灯火在哪里呢？用熊熊的渴望之火把它点上罢！雷声在响 狂风怒吼着穿过天空。夜像黑岩一般的黑。不要让时间在黑暗中度过罢。用你的生命把爱的灯点上罢。

15 罗网是坚韧的 但是要撕破它的时候我又要心痛。

我只要自由 为希望自由我却觉得羞愧。

我确知那无价之宝是在你那里 而且你是我最好的朋友 但我却舍不得清除我满屋的谷物俗物。

我身上披的是尘灰与死亡之衣;我恨它 却又热爱地把它抱紧。

我的债负很多 我的失败很大 我的耻辱秘密而又深重;但当我来求福的时候 我又战栗 唯恐我的祈求得了允诺。

16 被我用我的名字囚禁起来的那个人 在监牢中哭泣。我每天不停地筑着围墙;当这道围墙高起接天的时候 我的真我便被高墙的黑影遮断不见了。

我以这道高墙自豪 我用沙土把它抹严 唯恐在这名字上还留着一丝制罅隙 我煞费了苦心 我也看不见了真

17 我独自去赴幽会。是谁在暗寂中跟着我呢？

我走开躲他 但是我逃不掉。

他昂首阔步 使地上尘土飞扬;我说出的每一个字里 都掺杂着他的喊叫。

他就是我的小我 我的主 他恬不知耻;但和他一同到你门前 我却感到羞愧。

18 尘世上那些爱我的人 用尽方法拉住我。你的爱就不是那样 你的爱比他们的伟大得多 你让我自由。

他们从不敢离开我 恐怕我把他们忘掉。但是你 日子一天一天地过去 你还没有露面。

若是我不在祈祷中呼唤你 若是我不把你放在心上 你爱我的爱情仍在等待着我的爱。

19 只要我一息尚存 我就称你为我的一切。

只要我一诚不灭 我就感觉到你在我的四周 任何事情 我都来请教你 任何时候都把我的爱献上给你。

只要我一息尚存 我就永不把你藏匿起来。

只要把我和你的旨意锁在一起的脚镣 还留着一小段 你的意旨就在我的生命中实现____这脚镣就是你的爱。

20 这是我对你的祈求 我的主____请你铲除 铲除我心里贫乏的根源。

赐给我力量使我能轻闲地承受欢乐与忧伤。

赐给我力量使我的爱在服务中得到果实。

赐给我力量使我永不抛弃穷人也永不向上*威屈膝。

赐给我力量使我的心灵超越于日常琐事之上。

再赐给我力量使我满怀爱意地把我的力量服从你意志的指挥。

21 我以为我的精力已尽 旅程已终____前路已绝 储粮已尽 退隐在静默鸿蒙中的时间已经到来。

但是我发现你的意志在我身上不知终点。旧的言语刚在舌尖上死去 新的音乐又从心上进来;旧辙方迷 新的田野又在面前奇妙地展开。

22 我需要你 只需要你____让我的心不停地重述这句话。日夜引诱我的种种欲念 都是透顶的诈伪与空虚。

就像黑夜隐藏在祈求光明的朦胧里 在我潜意识的深处也响出呼声____我需要你 只需要你。

正如风暴用全力来冲击平静 却寻求终止于平静 我的反抗冲击着你的爱 而它的呼声也还是____我需要你 只需要你。

23 整个早晨我想编一个花环 但是花儿滑掉了。

你坐在一旁偷偷地从侦伺的眼角看着我。

问这一对沉黑的恶作剧的眼睛 这是谁的错。

我想唱一支歌 但时唱不出来。

一个暗笑在你唇上颤动 你问它我失败的缘由。

让你微笑的唇儿发一个誓 说我的歌声怎样地消失在沉默里 像一只在荷花里沉醉的蜜蜂。

夜晚了 是花瓣合起的时候了。

容许我坐在你的旁边 容许我的唇儿做那在沉默中 在星辰的微光中能做的工作吧。

24 一个怀疑的微笑在你眼中闪烁 当我来向你告别的时候 。

我这样做的次数太多了 你想我很快又会回来。

告诉你实话 我自己心里也有同样的怀疑。

因为春天年年回来;满月道过别又来访问 花儿每年回来在枝上红晕着脸 很可能我向 你告别只为要再回到你的身边。

但是把这幻象保留一会吧 不要冷酷粗率地把它赶走。

当我说我要永远离开你的时候 就当作真话来接受它 让泪雾暂时加深你眼边的黑影。

当我再来的时候 随便你怎样地狡笑吧。

25 阴睛无定 夏至雨来的时节 在路旁等候了望 是我的欢乐。

从不可知的天空带信来的使者们 向我致意又向前赶路。我衷心欢畅 吹过的风带着清香。

从早到晚我在门前坐地 我知道我一看见你 那快乐的时光便要突然来到。

这时我自歌自笑。这时空气里也充满着应许的芬芳。

26 我不知道从永远的什么时候 你就一直走近来迎接我。

你的太阳和星辰永不能把你藏起使我看不见你。

在许多清晨和傍晚 我曾听见你的足音 你的使者曾秘密地到我心里来召唤。

我不知道为什么今天我的生活完全激动了 一种狂欢的感觉穿过了我的心。

这就像结束工作的时间已到 我感觉到在空气中有你光降的微馨。

27 乏倦压在你的心上 你眼中尚有睡意。

你没有得到消息说荆棘丛中花朵正在盛开吗？醒来吧 呵 醒来！不要让光阴虚度了！

在石径的尽头 在幽静无人的田野里 我的朋友在独坐着。不要欺骗他罢。醒来 呵 醒来罢！

即使正午的骄阳使天空喘息摇颤——-即使灼热的沙地展布开它干渴的巾衣。

在你的心的深处难道没有快乐吗？你的每一个足音 不会使道路的琴弦迸出痛苦的柔音吗？

28 只因你的快乐是这样地充满了我的心。只因你曾这样地俯就我。呵 你这诸天之王 如没有我 你还爱谁呢？

你使我做了你这一切财富的共享者。在我心里你的快乐不住地遨游。在我的生命中你的意志永远实现。

因此 你这万王之王曾把自己修饰了来赢取我的心。因此你的爱也消融在你情人的爱里 在那里 你又以我俩完全合一的形象显现。

29 是的 我知道 这只是你的爱 呵 我心爱的人——-这在树叶上跳舞的金光 这些驶过天空的闲云 这使我头额清爽的吹过的凉风。

清晨的光辉涌进我的眼睛——-这是你传给我心的消息。你的脸容下俯 你的眼睛下望着我的眼睛 我的心接触到了你的双足。

30 我的上帝，从我满溢的生命之杯中，你要饮什么样的圣酒呢？

通过我的眼睛，来观看你自己的创造物，站在我的耳门上，来静听你自己的永恒的谐音，我的诗人，这是你的快乐吗？

你的世界在我的心灵织上字句，你的快乐又给它们加上音乐。你把自己在梦中交给了我，又通过我来感觉你自己的完满的甜柔。

31 那在神光离合之中，潜藏在我生命深处的她；那在晨光中永远不肯揭开面纱的她，我的上帝，我要用最后的一首歌把她包裹起来，作为我给你的最后的献礼。

无数求爱的话，都已说过，但还没有赢得她的心；劝诱向她伸渴望的臂，也是枉然。

我把她深藏在心里，到处漫游，我生命的荣枯围绕着她起落。她统治着我的思想、行动和睡梦，她却自己独居索处。

许多的人叩我的门来访问她，都失望地回去。

在这世界上从没有人和她面对过，她孤守着静待你的常识。

32 你是天空，你也是窝巢。

呵，美丽的你，在窝巢里就是你的爱，用颜色、声音和香气来围拥住灵魂。

在那里，清晨来了，右手提着金筐，带着美的花环，静静地替大地加冕。

在那里，黄昏来了，越过无人畜牧的荒林，穿过车马绝迹的小径，在她的金瓶里带着安靖的西方海上和平的凉飙。

但是在那里，纯白的光辉，统治着伸展着的为灵魂翱翔的无际的天空。在那里无昼无夜，无形无色，而且永远，永远无有言说。

33 你的阳光射到我的地上，整天地伸臂站在我门前，把我的眼泪，叹息和歌曲变成的云彩，带回放在你的足边。

你喜爱地将这云带缠围在你的星胸之上，绕成无数的形式和褶纹，还染上变幻无穷的色彩。

它是那样的轻柔，那样地飘扬、温软、含泪而黯淡，因此你就爱惜它，呵，你这庄严无瑕者。这就是为什么它能够以它可怜的阴影遮掩你的可畏的白光。

34 就是这股生命的泉水，日夜流穿我的血管，也流穿过世界，又应节地跳舞。

就是这同一的生命，人大地的尘土里快乐地伸出无数片的芳草，迸发出繁花密叶的波纹。

就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生和死的大海的摇篮。

我觉得我的四肢因受着生命世界的爱抚而光荣。我的骄傲，是因为时代的脉搏，此刻在我血液中跳动。

35 这欢欣的音律不能使你欢欣吗？不能使你回旋激荡，消失碎裂在这可怖的快乐旋转之中吗？

万物急剧地前奔，它们不停留也不回顾，任何力量都不能挽住它们，它们急遽地前奔。

季候应和着这急速不宁的音乐，跳舞着来了又去＿＿颜色、声音、香味在这充溢的快乐里，汇注成奔流无尽的瀑泉，时时刻刻地在散溅、退落而死亡。

36 我应当自己发扬光大、四周放射、投映彩影于你的光辉之中＿＿这便是你的幻境。

你在你自身里立起隔栏，用无数不同的音调来呼唤你的分身。你这分身已在我体内成形。

高亢的歌声响彻诸天，在多的眼泪与微笑，震惊与希望中回应着；波起复落，梦破又圆。在我里面是你自身的破灭。

你卷起的那重帘幕，是用书和夜的画笔，绘出了无数的花样。幕后的你的座位，是用奇妙神秘的曲线织成。抛弃了一切无聊的笔直的线条。

你我组成的伟丽的行列，布满了天空。因着你的歌音，太空都在震颤，一切时代都在你我捉迷藏中度过了。

37 就是他，那最深奥的，用他深隐的摩触使我清醒。

就是他把神符放在我的眼上，又快乐地在我心弦弹弄出种种哀乐的调子。

就是他用金、银、青、绿的灵幻的色丝，织起幻境的披纱，他的脚趾从衣褶中外露。在他的摩触之下，我忘却了自己。

日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种的深悲和极乐，来打动我的心。

38 在断念屏欲之中，我不需要拯救。在万千欢愉的约束里我感到了自由的拥抱。

你不断地在我瓦罐里满满地斟上不同颜色不同芬芳的新酒。

我的世界，将以你的火焰点上他的万盏不同的明灯，安放在你庙宇的坛前。

不，我永不会关上我感觉的门户。视、听、触的快乐会含带着你的快乐。

是的，我的一切幻想会燃烧成快乐的光明，我的一切愿望将结成爱的果实。

39 白日已过，暗影笼罩大地。是我到河边汲水的时候了。

晚空凭着水的凄音流露着切望。呵，它呼唤我出来到暮色中来。荒径上断绝上行，风起了，波浪在河里翻腾。

我不知道是否应该回家去。我不知道我会遇见什么人。浅滩的小舟上有个不相识的人正弹着琵琶。

40 你赐给我们世人的礼物，满足了我们一切的需要，可是它们又毫未减少地返回到你那里。

河水有它每天的工作，匆忙地穿过田野和村庄；但它的不绝的水流，又曲折地回来洗你的双脚。

花朵以芬芳熏香的空气；但它最终的任务，是把自己献上给你。

对你供献不会使世界困穷。

人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义：但是诗句的最终意义是指向着你。

41 过了一天又是一天，呵，我生命的主，我能够和你对面站立吗？呵，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗？

在广阔的天空下，严静之中，我能够带着虔恭的心，和你对面站立吗？

在你的劳碌的世界里，喧腾着劳作和奋斗，在营营扰扰的人群中，我能和你对面站立吗？

当我已做完了今生的工作，呵，万王之王，我能够独自悄立在你的面前吗？

42 当鸿蒙初辟，繁星第一次射出灿烂的光辉，众神在天上集会，唱着“呵，完美的画图，完全的快乐！"

有一位神忽然叫起来了＿＿“光链里仿佛断了一环，一颗星星走失了。"

他们金琴的弦子猛然折断了，他们的歌声停止了，他们惊惶地叫着＿＿“对了，那颗走失的星星是最美的，她是诸天的光荣！"

从那天起，他们不住地寻找她，众口相传地说，因为她丢失了，世界失去了一种快乐。

只在严静的夜里，众星微笑着互相低语说＿＿“寻找是无用的，无缺的完美正笼盖着一切！"

43 如我今生无份遇到你，就让我永远感到恨不相逢＿＿让我念念不忘，让我在醒时梦中都带着这悲哀的苦痛。

当的日子在世界的闹市中度过，我的双手满捧着每日的羸利时候，让我永远觉得我是一无所获＿＿让我念念不忘，让我在醒时梦中都带着这悲哀的苦痛。

当我坐在路边，疲乏喘息，当我在尘土中铺设卧具，让我永远记着前面还有悠悠的长路＿＿让我念念不忘，让我在醒时梦中都带着这悲哀的苦痛。

当我的屋子装饰好了，箫笛吹起来，欢笑声喧的时候，让我永远觉得我还没有请你光临＿＿让我念念不忘，让我在醒时梦中都带着这悲哀的苦痛。

44 我像一片秋天的残云，无主地在空中飘荡，呵，我的永远光耀的太阳！你的摩触远没有蒸化了我的水气，使我与你的光明合一，因此我计算着和你分离的悠长的年月。

如这是你的愿望，如这是你的游戏，就请把我这流逝的空虚染上颜色，镀上金辉，让它在狂风中飘浮，舒卷成种种的奇观。

而且如你愿意在夜晚结束了这场游戏，我就在黑暗中，或在灿白晨光的微笑中，在净化的清凉中，溶化消失。

45 在许多闲散的日子，我悼惜着虚度了的光阴。但是光阴并没有虚度，我的主。你掌握了我生命里寸寸的光阴。

你潜藏在万物的心里，培育着发芽，蓓蕾绽红，花落结实。

我困乏了，在闲榻上睡眠，想象一切工作都已停歇。早晨醒来，我发现我的园里，却开遍了异蕊奇花。

46 你手里的光阴是无限的，我的主。你的分秒是无法计算的。

夜去明来，时代像花开花落。你晓得怎样来等待。

你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。

我们的光阴不能浪费，因为没有时间，我们必须争取机缘。我们太穷苦了，决不可迟到。

因此，在我时间让给每一个性急的，向我索要时间的人，我的时间就虚度了，最后你的神坛上就没有一点祭品。

一天过去，我赶忙前来，怕你的门已经关闭；但是我发现时间还有充裕。

47 圣母呵，我要把我悲哀的眼泪穿成珠链，挂在你的颈上。

星星把光明做成足镯，来装扮你的双足，但是我的珠链要挂在你的胸前。

名利自你而来，也全凭你的予取。但这悲哀却完全是我自己的，当我把它当作祭品献给你的时候，你就以你的恩慈来酬谢我。

48 离愁弥漫世界，在无际的天空中生出无数的情境。

就是这离愁整夜地悄望星辰，在七月阴雨之中，萧萧的树籁变成抒情的诗歌。

就是这笼压弥漫的痛苦，加深而成为爱、欲，而成为人间的苦乐；就是它永远通过诗人的心灵，融化流涌而成为诗歌。

49 死亡，你的仆人，来到我的门前。他渡过不可知的海洋临到我家，来传达你的召令。

夜色沉黑，我心中畏惧＿＿但是我要端起灯来，开起门来，鞠躬欢迎他。因为站在我门前的是你的使者。

我要含泪地合掌礼拜他。我要把我心中的财产，放在他脚前，来礼拜他。

他的使命完成了就要回去，在我的晨光中留了阴影；在我萧条的家里，只剩下孤独的我，作为最后献你的祭品。

50 在无望的希望中，我在房里的每一个角落找她；我找不到她。

我的房子很小，一旦丢了东西就永远找不回来。

但是你的房子是无边无际的，我的主，为着找她，我来到了你的门前。

我站在你薄暮金色的天穹下，向你抬起渴望的眼。

我来到了永恒的边涯，在这里万物不灭＿＿无论是希望，是幸福，或是从泪眼中望见的人面。

呵，把我空虚的生命浸到这海洋里罢，跳进这最深的完满里罢。让我在宇宙的完整里，感觉一次那失去的温馨的接触罢。

51 当死神来叩你门的时候，你将以什么贡献他呢？

呵，我要在我客人面前，摆上我的满斟的生命之杯＿＿我决不让他空手回去。

我一切的秋日和夏夜的丰美的收获，我匆促的生命中的一切获得和收藏，在我临终，死神来叩我的门的时候，我都要摆在他的面前。

52 呵，你这生命最后的完成，死亡，我的死亡，来对我低语罢！

我天天地在守望着你；为你，我忍受着生命中的苦乐。

我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。你的眼睛向我最后一盼，我的生命就永远是你的。

花环已为新郎编好。婚礼行过，新娘就要离家，在静夜里和她的主人独对了。

53 我知道这日子将要来到，当我眼中的人世渐渐消失，生命默默地向我道别，把最后的帘幕拉过我的眼前。

但是星辰将在夜中守望，晨曦仍旧升起，时间像海波的汹涌，激荡着欢乐与哀伤。

当我想到我的时间的终点，时间的隔栏便破裂了，在死的光明中，我看见了你的世界和这世界里弃置的珍宝。最低的座信是极其珍奇的，最小的生物也是世间少有的。

我追求而未得到和我已经得到的东西＿＿让它们过去罢。只让我真正地据有了那些我所轻视和忽略的东西。

54 在我动身的时光，祝我一路福星罢，我的朋友们！天空里晨光辉煌，我的前途是美丽的。

不要问我带些什么到那边去。我只带着空空匠手和企望的心。

我要戴上我婚礼的花冠。我穿的不是红褐色的行装，虽然间关险阻，我心里也没有惧怕。

旅途尽处，晚星将生，从王宫的门弹出黄昏的凄乐。

55 当我刚跨过此生的门槛的时候，我并没有发觉。

是什么力量使我在这无边的神秘中开放，像一朵嫩蕊，中夜在森林里开花！

早起我看到光明，我立时觉得在这世界里我不是一生人，那不可思议，不可名状的，已以我自己母亲的形象，把我抱在怀里。

就是这样，在死亡里，这同一的不可知者又要以我熟识的面目出现。因为我爱今生，我知道我也会一样地爱死亡。

当母亲从婴儿口中拿开右乳的时候，他就啼哭，但人立刻又从左乳得到了安慰。

56 当我走的时候，让这个作我的别话罢，就是说我所看过的是卓绝无比的。

我曾尝过在光明海上开放的莲花里的隐蜜，因此我受了祝福＿＿让这个做我的别话罢。

在这形象万千的游戏室里，我已经游玩过，在这里我已经瞥见了那无形象的他。

我浑身下下因着那无从接触的他的摩抚而喜颤；如死亡在这里来临，就让它来好了＿＿让这个作我的别话罢。

57 当我是同你做游戏的时候，我从来没有问过你是谁。我不懂得羞怯和惧怕，我的生活是热闹的。

清晨你就来把我唤醒，像我自己的伙伴一样，带着我跑过林野。

那些日子，我从来不想去了解你对我唱的歌曲的意义。我只随声附和，我的心应节跳舞。

现在，游戏的时光已过，这突然来到我眼前的情景是什么呢？世界低下眼来看着你的双脚，和它的肃静的众星一同敬畏地站着。

58 我要以胜利品，我的失败的花环，来装饰你。逃避不受征服，是我永远做不到的。

我准知道我的骄傲会碰壁，我的生命将因着极端的痛苦而炸裂，我的空虚的心将像一枝空苇呜咽出哀音，顽石也融成眼泪。

我准知道莲花的百瓣不会永闭合，深藏的花蜜定将显露。

从碧空将有一只眼睛向我凝视，在默默地召唤我。我将空无所有，绝对的空无所有，我将从你脚下领受绝对的死亡。

59 我跳进形象海洋的深处，希望能得到那无形象的完美的珍珠。

我不再以我的旧船去走遍海港，我乐于弄潮的日子早已过去了。

现在我渴望死于不死之中。

我要拿起我的生命的弦琴，进入无底深渊旁边，那座涌出无调的乐音的广厅。

我要调拨我的琴弦，和永恒的乐音合拍，当它呜咽出最后的声音时，就把我静默的琴儿放在静默的脚边。

60 在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。

像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前俯伏。

让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。

像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。

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飞鸟集 郑振铎译

1 夏天的飞鸟 飞到我的窗前唱歌 又飞去了。

秋天的黄叶 它们没有什么可唱 只叹息一声 飞落在那里。

2 世界对着它的爱人 把它浩瀚的面具揭下了。

它变小了 小如一首歌 小如回永恒的接吻。

3 是”地”的泪点 使她的微笑保持着青春不谢。

4 广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱 但她摇摇头 笑起来 飞了开去。

5 如果错过了太阳时你流了泪 那末你也要错过群星了。

6 跳舞着的流水呀 在你途中的泥沙 要求你的歌声 你的流动呢 你肯夹跛足的泥沙而俱下么？

7 她的热切的脸 如夜雨似的 搅拢着我的梦魂。

8 有一次 我们梦见大家都地不相识的。我们醒了 却知道我们原是相亲爱的。

9 忧思在我的心里平静下去 正如黄昏在寂静

玛雅文明

　 中学生作文环卫工人 （一）

　凌晨喧闹的街道已沉寂，拥挤的汽车也停下了脚步，熙熙嚷嚷的城市渐渐地平息下来。当顽皮的孩童拥着心爱的毛绒玩具甜蜜入睡，当一幢幢居民楼、办公楼也进入了梦境，这时，您可知道是谁还在辛勤地劳动？是辛勤的环卫工人啊，是他们正为人们装扮着一个个崭新的黎明。冬日，凌晨昏暗的路灯下，四周一片寂静，天空只有点点的繁星，他们就已经开始奋战在大街小巷，挥舞着扫帚，抚去一丝丝尘埃；春天，旭日初升时，在整个城市随处可见他们的穿着桔红色马甲的身影，是他们用双手，将城市装扮的优美清新，他们劳作的身影也形成了一道独特的风景线；夏日，在炎热的午后，当人们在家里吹空调吃雪糕时，欣赏繁花似锦、和谐美丽的城市景色时，他们依然顶着烈日，吃干粮喝凉水，在清理着城市的角角落落；秋天，落叶缤纷的傍晚，当人们在享受着天伦之乐时，他们依然像辛勤的蜜蜂一样劳作着，用汗水洗刷着城市的污垢，捡起那一个烟头、一片纸屑、一块果皮，让人们拥有一个舒适的环境。当人们赞叹这优美的环境的时候，你会不会想到我们可敬的环卫工人呢？

　、、周恩来、朱德等都曾亲切接见过的全国劳动模范时传祥，就是一名普普通通的环卫工人，而且他干的是当时最脏、最累的工种——背粪工。时传祥用一颗朴实的心诠释了一个道理：环卫也是十分光荣的劳动。他那“工作无贵贱，行业无尊卑；宁愿一人脏，换来万人净”的职业道德观，教育影响青年一代安心本行业工作。去世之前他还反复叮嘱，让儿子继承父志，也当一名称职的环卫工人。当我们打开网页，李友京、范文学、朱月红、徐深海等一连串全国劳模的名字就会出现在我们面前，他们都是环卫战线上涌现出来的先进人物，代表着全国千千万万名环卫工人。

　就这样的一群人，用他们的朴实、无私、汗水浇灌着城市，为我们的城市增光添彩，让城市谱出和谐的音符，他们不愧被称为“城市美容师”！我赞美您，可敬的环卫工人！

中学生作文环卫工人 （二）

　从小到大，在我的生活里有许多感动的人或事。有同学之间的关爱，父母对孩子无私的爱，职工对岗位的热爱等等，让我们用心去体验去感受吧！

　每当天还没亮，我们还在睡梦中的时候；每当刮风下雨，我们在温暖的家中的时候；每当我们漫步在干净街头，欣赏江边美景的时候；一群橘**的身影常常忙碌在街头巷尾，时刻维护着整座城市的清洁。秋风咋起时，路边常常有大量的树叶纷纷飘落，走过任何一条路都能看到橘**的身影。城市有大型活动时，在人们带走了荣誉或开心，剩下满地垃圾，橘**的身影又出现了。2013年的第一场大雪，整个城市都盖上了一层厚厚的棉被，我们还在睡梦中时，一位位身穿橘黄衣服，又出现在街边路上；他们为了行人车辆的出行安全，奋力的在铲雪、扫雪。路面结冰了，他们用鹤嘴锄；手冻红了，他们搓搓手，哈口气继续扫雪……这群人就是环卫工人

　环卫工人还有一个美丽的名字叫“城市美容师”。他们每天穿梭在大街小巷，用自己辛勤的劳动换得城市的干净和整洁。我们与她们擦肩而过的时候，不太会注意到她们，但是对她们一个微笑，或是将喝完的矿泉水瓶扔到垃圾桶里，那就是对他们工作的一种肯定。一个炎热的夏天，有一位环卫工人在清扫菜场附近的垃圾时，捡到了一个钱包，钱包里有很多现金和证件。环卫工人想：“失主，掉了钱包，一定很着急。”他边工作边等侍着他，可是迟迟不见失主来。后来他通过证件，找到的失主，失主万分感谢。这时环卫工人只是笑着说：“这是我们应该做。”一句朴实无华的话语，让我们深深的感受到他们高尚的品质。虽然干着低级的工作，但是拾金不昧的精神值得我们学习。

　“城市的美容师”他们在自己平凡的岗位目默默耕耘着，无私的奉献着。我们要感谢他们，为他们感动！宁愿一人脏，换来万家洁。

中学生作文环卫工人 （三）

　垃圾，许多人看到它都会加快脚步，匆匆离去，而环卫工人看到它，就会把它清扫干净，有一次，我也看到了一位工作一丝不苟的环卫工人。

　那是发生在一个冬天的早上，我正在晨练，(m.taiks)跑了几圈后，我坐在凳子上休息，这时，一阵凛冽的寒风出来。真冷呀！我不由得打了一个喷嚏。用手不停地来回搓着。

　正在这时，我看见了一位环卫工人，她手握扫帚，扫一步进一步，那把快秃了的扫帚在她的手上运用自如，那些废纸、烂果皮和经过她的扫帚，在顽皮也会变得服服帖帖。忽然，她蹲里下来，扫帚放在一边，身体紧靠着一棵树，一只手伸进了树洞。只见她的胳膊在艰难地动着，那张布满皱纹的脸一下子变得严肃起来，额头上露出了几根青筋。我想：她在干什么？忽然，她那一脸的皱纹舒展开了，她慢慢地站起来，捡起扫帚在树洞里掏了起来，不一会儿，废纸烂果皮争先恐后地从树洞里跑了出来。原来她刚才用手是把垃圾拉松。他把脏东西收拾完后，脸上泛起了一丝红晕。

　看着她走后，我不断的想：如果不是环卫工人，我们的家园可能早就变成垃圾堆了，我们不随地乱扔垃圾，环卫工人也就不用如此辛苦了。他们真是了不起！

什么是贞观之治

这段时间我正在研究一些这方面的东西，包括亚特兰蒂斯，玛雅，和古埃及。

我只是说一些我不成熟的看法，我们来交流一下。

我觉得，你这两个问题，都和一个传说中的文明有关，那就是亚特兰蒂斯。

柏拉图在他的著作《对话录》第一次提到亚特兰蒂斯这个名字，现代科学发现，在大洪灾之前，地球上或许真地存在过一片大陆，这片大陆上已有高度的文明，在一次全球性的灾难中，这片大陆沉没在大西洋中。而近一个世纪以来，考古学家在大西洋底找到的史前文明的遗迹，似乎在印证着这个说。在民间的说法中，人们把这片陆地叫做“大西洲”，把孕育着史前文明的那个国度叫做“大西国”。其实，科学界早就给这片神秘消失的大陆命名了，那就是沿用了柏拉图提出的名字：亚特兰蒂斯。

这片大陆高度文明，但是我们目前没有确切的证据来证实这些。

但是几乎世界上所有的国家和地区都有关于让大西州沉没的那场大洪水，大约时间是公元前12000年左右，猜测这场洪水来的非常突然，我正在寻找这个时间内可能出现的陨石坑。

亚特兰蒂斯文明，就是距离我们最近的一次史前文明。

洪水以后，亚特兰蒂斯幸存的人，乘坐各种先进的交通工具，逃离到里离自己最近的其他大陆，这里就是古埃及，和古玛雅。这个时期你可以看到很多超越时代的建筑和文明，但是古玛雅文明比较晚，可以猜测是中南美州人口不足，当时先进文明无法展现出来，唯一的解释就是，有人带来了这些科技。如果你看地图，就会明白为什么古埃及和古玛雅会出现这些文明。

很多神的传说也是从这里开始的。

开始回答你第2个问题：我转一个帖子给你。虚实有你判断。

在古代世界文明史上，玛雅文明似乎是从天而降，在最为辉煌繁盛之时，又戛然而止。哥伦布发现美洲大陆之前，这个伟大而神秘的民族，早已集体失踪。他们异常璀璨的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。

自从1839年美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现了170多处被弃的玛雅古代城市遗迹，并发现在公元前1000年到公元8世纪，玛雅人的文明足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。这个神秘的民族在南美的热带丛林建造了一座座规模令人咋舌的巨型建筑。雄伟壮观的提卡尔城，其电脑复原图出现在人们面前时，许多现代城市的设计师也自叹弗如。建于7世纪的帕伦克宫，殿面长100米，宽80米。乌克斯玛尔的总督府，由22500块石雕拼成精心设计的图案，分毫不差。奇琴·伊察的武士庙，屋顶虽已消失，那巍然耸立的1000根石柱仍然令人想起当年的气魄。这一切都使人感到，这是个不平凡的民族。

随着对玛雅文化的进一步考察，人们又惊奇地发现，几千年前的玛雅人竟有着无与伦比的数学造诣，有着独特的谜一样的文字。而且奇琴·伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑也并非出自玛雅人的实际生活的需要、而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造的。

玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢？他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天，就是说月000年的误差才仅仅一天。他们测算的金星年为584天，与现代人的测算50年内误差仅为7秒。这是个多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为“佐尔金年”。这种历法从何而来，实在令人不解。

因为这种年法不是以地球上所观察到的任何一种天体的运行为依据的。以致有人变为，“佐尔金年”历法是玛雅人的祖先依据另一个至今我们尚不知道的星球制订的。

玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了800年至1000年。他们还创造了20进位计数法，他们的数字演算可沿用到噶400万年以后。

这样庞大的天文数字，只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。而几千年前的玛雅人刀耕火种，用树叶遮体，用可可豆作媒介以物换物，这样的数字演算他们用得着吗？

玛雅人的历法可以维持到4亿年以后，他计算的太阳年与金星年的差数可以精确到小数点以后的4位数字，他们有自己的文字，那是用800个符号和图形组成的象形文字，词汇量多达3万个。他们有着精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术。然而在这个登峰造极的高度文明诞生之前，玛雅人巢居树穴以集为生，这样的原始部落怎么能突然产生这么高度文明？即使到了16世纪，西班牙人在布满古迹遗址的尤卡坦半岛上看到的印第安人，还是以树叶，住泥巴糊的茅屋，以集勉强糊口。显然那种精确的天文历法和数学，那种令全世界景仰的文明、艺术，都远远超出了当地印第安土著那几近原始生活的实际需求。

这使任何人都不能不产生深深的：古代玛雅人是怎么得到了那高深的知识？灿烂的玛雅文化究竟是怎样产生的，后来又怎样销声匿迹？

1952年6月有5日，人们在墨西哥高原的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟里，发掘出了一块刻有人物和花纹的石板。当时人们仅仅把这当作是玛雅古代神话的雕刻。但到了六十年代，人们乘坐宇宙飞船进入太空后，那些参与过宇航研究的美国科学家们才恍然大悟：帕伦克那块石板上雕刻的，原来是一幅宇航员驾驶着宇宙飞行器的图画！虽然经过了图案化的变形，但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天线，软管及各种仪表仍清晰可见。这幅图画的照片被送往美国航天中心时，那些宇航专家们无不惊叹，一致认为它就是古代的宇航器。这似乎令人难以置信，但却是确凿的事实。

于是，有些学者提出了一种大胆的看法：他们认为，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人认为是天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。帕伦克石板上的雕刻，也是玛雅人对外星宇航员的临摹。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的追求祭司预言天神返回的日子里，这些外星人并未重新返回。于是这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散。玛雅文化就这样消失了。

也许人们会指责这种看法带有过多的说意味。但即使否变了这种说法，也仍然无法圆满地解释玛雅文化那神秘的内涵，那众多令人不可思议的奇迹，以及它突然消失的原因。

玛雅人占领着Yucatan半岛、现代洪都拉斯、及现代危地马拉。其历史大概可追述到公元前二千年，但鼎盛时期是在公元600到900年之间。尽管他们生活在农业发达时期，他们还是创造出许多类似于埃及灿烂古迹的一些纪念碑和仪式中心。这些建筑物的规模之所以令人惊奇，是因为他们的宗教信仰相当纯朴简单。而其建筑的发展水平尽管不是很高，但与其同时代的其它民族相比，还是领先的。他们发明了一种独特书写语言，到今天必须破译后才能理解。现仅保留有三本玛雅人写的书，其它的都被视其为异端的欧洲人给毁灭殆尽。

玛雅人在数学与天文学方面非常精通，其理解与预知各星球运动的本领是根据历法计算出来的，常在一些重要的仪式上表现。他们住在一个小村子里，每当有重大事情发生时，就可聚集在其中心地商量讨论，这个小村子现已不再存在。贵族武士和牧师统治着这个社会。

公元十世纪，玛雅民族开始衰落，或许是由于地震，也有可能是火山爆发。许多重要的仪式场所自那以后就被抛弃了。从墨西哥中心来的武士们入侵玛雅城，他们在雨林中分为许多小组进攻。公元17世纪，西班牙人夺取了最后一个玛雅中心，但今天，居住在Yucatan的居民较之以前要少了近两百万人口。

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中国有几个复姓

贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得社会出现了安宁的局面。当时年号为“贞观”（627年--649年），史称“贞观之治”这是唐朝的第一个盛世,同时为后来的盛世奠定了基础。

唐太宗李世民在位23年，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣。由于他在位时年号为贞观，所以人们把他统治的这一段时期称为“贞观之治”。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期。

太宗吸取隋朝灭亡的原因，非常重视老百姓的生活。他强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。?唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。

贞观之初，在唐太宗的带领下，全国上下一心，经济很快得到了好转。到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。

太宗在位20多年，进谏的官员不下30余人，其中大臣魏征一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助。

太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。?由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。

唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”作为一位万人之上的君主能够说出这样一番话来，唐太宗不愧是一位开明的皇帝。?法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判的更少。据载贞观三年，全国判的才29人，几乎达到了封建社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。

以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度；构成了贞观之治的基本特色，成为封建治世最好的榜样。使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。

贞观王朝的强盛是中国的任何一个王朝都无法比拟的。纵观中国历史上的几个强盛王朝，强盛的标志不外乎国富兵强和民丰物阜，在深层文明（主要指制度和文化遗产）上作出突出建树的有贞观王朝。正因为有了贞观之治的基础，武则天才能做到“政启”，从而为盛世奠定基础。盛世的富庶有大诗人杜甫的一首诗“忆昔全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……” 为证。与生产力的高度发展相适应，唐王朝的国际威望也达到了顶峰，对外战争取得连绵的胜利，连续百余年保持连续不断的进攻态势，疆土极度扩张，朝鲜、漠北、西域的辽阔疆土相继并入中国的版图，西部疆土直达咸海东岸的石国（中亚细亚塔什干城）。除了这些人所共知的丰硕成果外，贞观王朝的文明程度在当时世界也是首屈一指的，下面几条文明成果使大汉民族成为当时已知世界最最优秀的民族。

历史原因

1。隋唐更替，其间的战争是人口减少约2000万以上，战争结束，人少地多，人心思安，这是贞观之治产生的最重要原因。

2。隋开创了大运河，丝绸之路以及科举，大运河的劳民导致隋灭亡，但这些却造就了贞观之治的产生。开创大运河，弊在当时，功在千秋。

3。前期的李世民汲取隋失败的教训，正如汉朝初期汲取秦灭亡的教训一样，让百姓休养生息，李世民自己也基本能虚怀从谏。但是，晚期的李世民变了，不再那么虚怀从谏，不在让百姓休养生息，而是好大喜功，征服高丽失败。这些是贞观之治不能持久的原因。

一、社会秩序空前安定。

贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信，是真个囊共槐栈В?啦皇耙拧A?年，全国判处的囚犯只有二十九人。六三二年，犯增至二百九十人。这一年的岁末，李世民准许他们回家办理后事，明年秋天再回来就死（古时秋天行刑）。次年九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象少之又少，国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人也不易走极揣，因此犯罪的概率也就少之又少。

史书记载:

贞观年间“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也”。

这就是封建史家所描绘的“贞观之治”。贞观时期似乎真是朗朗乾坤、清平世界，人民真是过着安居乐业、富足美好的生活。这是一幅多么动人的社会图画啊！事实真的这样么？有一点，但被夸大了。在贞观时期，农民生活还是很苦的。隋炀帝时，人民为逃避苛重的徭役，自残肢体，称之为福手”、“福足”，贞观时期，这种“遗风犹存’”。它说明了在封建社会的治世，人民的负担依然沉重，生活很艰苦。唐朝，尤其是李世民，被历代历史学学家夸大美化了。贞观时期比乱事当然好，也比一般的和平时期强，但远没有现在通常吹捧的那样美好。

二、开放的国界。

唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会，就象今天的美国纽约一样。那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外交使节，在看到唐帝国的高度繁荣和文明之后，自己的国家在他们心中和没有开化的“原始森林”差不多，于是就不想回国，千方百计地要留下。中国高度发展的文化，使来到中国的各国人民，大多数以成中国人为荣（这使人想起今日美国的绿卡）。不仅首都长安，全国各地都有来自国外的“侨民”在当地定居，尤其是新兴的商业城市，仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，外国人入境和中国人出境并没有太严格的限制，即不担心中国人出去后忘本忘祖；也不担心外国人进来后喧宾夺主。仅这一点就说明贞观王朝的高度自信，深信自己的国家是世界上最最文明富强的土地，不担心外来文化把自己淹没。贞观王朝的国民素质是如此之高，对外国侨民既不歧视也不奉迎，既不盲目排外也不“拿来主义”，一幅不卑不亢的大国民气度和王者风范。外国人在中国就象中国人在自己家里一样，享有和中国人一样的公民权力，不但可以发财致富，还可以从政当官。来自阿拉伯帝国和日本的侨民就有不少在中国担任官职的，有的还担任部长级高级官员。

唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，仅日本的官派的公费留学生就接收了七批，每批都有几百人。民间自费留学生则远远超过此数。这些日本留学生学成归国后，在日本进行了第一次现代化运动 ――“大化改新”，也就是中国化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王朝，使处于原始部落状态的日本民族平空跃进了一千。

一千二百年后，日本帝国进行了第二次现代化运动，全方位地接受西洋文化，使自己再度平空跃进几百年，并把昔日的老师踩在脚下，在老师的“庭院”里制造了两次惨绝人寰的大。

日本民族并不高明，它只是善于学习而已。这个步子比别人慢半拍的民族有一个最大的优点――落后但不固执。当外来文明入侵时，它总是虚怀若谷地主动接受比本民族先进的文化，用最快最便捷的方式接受人类文明的先进成果，使自己快速跃进到先进民族的行列。

一个民族落后并不可怕，固执才是最可怕的！

三、唯一没有贪污的王朝。

中国官场的贪污病菌是无孔不入的，以至占绝大多数的国人都认定贪污是人类社会的不治之症，只要是有“官”的地方就避免不了贪污。当从英美等国归来的留学生向他们的亲朋好友陈述这些国家基本上消灭了贪污时，没有几个人不认为他是在胡说八道。其实，贪污并不是人类社会的普遍现象，地球上就有不少文明程度较高的国 家基本上消灭了贪污。不仅是美利坚和英吉利等现代化强国，就连主要由中国人组成的新加坡也基本上消灭了贪污。

这里所说的基本上消灭了贪污并不是说完全杜绝了贪污现象，而是指贪污行为在整个官场中属极个别的现象，且贪污的数额不大（一年的贪污额一般不会超过此人一年的薪水），持续的时间也不会很长（连续作案三年以上的少之又少），都会很快败露且受到毫不留情的严惩。克林顿是美国政治上的最大丑闻，可一位中国人说：我国的一个村长也比克林顿要风流好多倍，真是当得太窝囊了……

贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝，这也许是李世民最最值得称导的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尢为可贵的是：李世民并没有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前，官吏贪污的动机很小，贪官污吏也不容易找到藏身之地。明王朝的朱元璋对贪污的处罚最为严酷，贪官一律处以剥皮的惨刑，可明王朝的贪官之多在历史上仍属罕见。可见防范贪污主要取决于一套科学修明的政治体制，光靠事后的打击只能取效于一时，不能从根子上铲除贪污赖以滋生的社会土壤。

四、分权制度的初步尝试。

中国封建体制的主要特征是权力高度集中，地方服从中央，中央又唯皇帝马首是瞻。这种高度集权的政治体制极大地限制了国民的创造性、主动性和灵活性，且极易酿成暴政。

中国封建社会的中央组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征――分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了八百五十三个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟（美国的开国皇帝华盛顿有点象他的学生）。

五、高度发达的商业。

中国封建王朝的经济特征是“重农抑商”，商业在国民经济中所占的比重相当低，商人的地位也因之比种田人要低好几个等次。这也是中国的封建经济一直得不到实质性发展的主要原因。

贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民的高瞻远瞩之处。在李世民的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市象雨后春笋般地兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、杨州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。

举世文明的“丝绸之路” 是联系东西方物质文明的纽带，可这条商业通道在唐帝国时才达到她的最高使用价值。唐帝国的疆域空前辽阔，在西域设立了四个军事重镇（安西四镇），西部边界直达中亚的石国（今属哈萨克斯坦），为东西方来往的商旅提供了安定的社会秩序和有效的安全保障，结果丝稠之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝稠之路成了整个世界的黄金走廊。

这就是封建史家所描绘的“贞观之治”。贞观时期似乎真是朗朗乾坤、清平世界，人民真是过着安居乐业、富足美好的生活。这是一幅多么动人的社会图画啊！事实真的这样么？有一点，但被夸大了。在贞观时期，农民生活还是很苦的。隋炀帝时，人民为逃避苛重的徭役，自残肢体，称之为福手”、“福足”，贞观时期，这种 “遗风犹存’”。它说明了在封建社会的治世，人民的负担依然沉重，生活很艰苦。唐朝，尤其是李世民，被历代历史学学家夸大美化了。贞观时期比乱事当然好，也比一般的和平时期强，但远没有现在通常吹捧的那样美好。

回顾贞观王朝的灿烂文明史，我们很容易得出这样一个结论：中华民族曾经是世界上最最优秀的民族，中国人也曾经是最最优秀的国民！当今天的中国人回首先辈辉煌的过去时，我们应该取什么样的态度呢？是死抱着“四明”和“文明古国”等早以消逝的光环自欺欺人；还是痛心革面地反省自己，改造自己？重新找回中华民族的理性和自信，还是每个中国人自己来作出抉择吧！

请问卍解是什么意思 要怎么念?

中国有81个复姓。

中国复姓大全中国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙等。

还有壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭。

王昭君之谜 越详细越好

“卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。

中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说："红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐‘字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。"后来，还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。

选“卐”字做标志的原因，有几种说法。一说是根据纳粹党名设计的。 纳粹党的意思是“国家社会党”，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠在一起，就形成了“卐”字形状。不过，佛家“卍”是金色，纳粹“卐” 是黑色。另一种说法是美国学者罗伯特?佩恩提出的。佩恩认为，从小就有 一股崇拜权威，追求权力的强烈欲望。小时候，他家附近有一座古老的修道院，修 道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“卐”字标志。希 特勒崇拜院长的权势，把“卐”视为院长权威的象征．希望自己有朝一日能像院长 那样拥有至高无上的权威。佩恩认为，这是他后来选用“卐”字做党旗符号的原因。 还有一种说法是，受到一个名叫"新圣堂骑士团"反犹组织的影响。这个组 织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。这与 的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为占卜，预言他日后将是震憾世界的人。听了这些话，很振奋。这个组织的标志 符号就是“卐”字。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。

这一颇具神秘色彩的“卐”字称号，曾使无数纳粹党徒为之疯狂，他们曾聚集在 这一旗帜下干尽了坏事。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎．但 是，在2000年11月，一位英国记者却在离柏林110公里处的一片丛林中从高空拍 到了一幅用树木组成的“卐”字这一法西斯标志。它是由48棵与周围不同树种的树 组成的，长度和宽度均为60米，线条分明，标志明显。这48棵树属落叶松，周围都是 四季长青的针叶松．春夏两季它们没有区别，但每到深秋和初冬，落叶松的叶子逐 渐变成**，一个**的“卐”字符号便凸显出来了。据查，这是活动猖獗 时，一个法国乡下的土财主特意栽种的。照片一经刊出，立即引起人们的抗议，纷 纷要求法国立即将其铲除．法国法律也不允许在任何场合公开展示纳粹党标 志，所以这个由树木组成的纳粹标志很快就被消除了

王昭君(wánɡ zhāo jūn) 公元前52年－公元前19年

与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）

王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。

到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。